субота, 8 лютого 2014 р.

В НЕДІЛЮ 9 ЛЮТОГО 2014 р. о 19.00 Творчий вечір Романа Коваля



В НЕДІЛЮ 9 ЛЮТОГО 2014 р. о 19.00 Творчий вечір Романа Коваля, номінанта на Шевченківську премію 2014 року В АКТОВІЙ ЗАЛІ КИЇВСЬКОЇ МІСЬКОЇ РАДИ Роман Коваль представить свої нові видання, зокрема книжку “Шевченкіана Михайла Гаврилка”, яка вийшла в серії “Видатні українці” у Бібліотечці Історичного клубу “Холодний Яр”. Видання підготовлене з нагоди 200-ліття Тараса Шевченка. Роман Коваль розповідає про першу в історії української культури шевченкіану, яку на початку ХХ ст. створив скульптор Михайло Гаврилко. Книжка є продовженням монографії Романа Коваля “Михайло Гаврилко: і стеком, і шаблею”, яку Асоціація українських письменників висунула на Шевченківську премію. Роман Коваль презентує також книжку “Крізь павутиння змосковщення” та нове перевидання “Історії України-Русі” Миколи Аркаса, яке у грудні 2013 р. здійснив Історичний клуб “Холодний Яр” у співпраці з Мистецькою агенцією “Наш формат” та видавництвом “Український пріоритет”. Цього вечора буде презентоване й дослідження Віктора Моренця “Земля, полита кров’ю”, в якому розповідається про повстанський рух на півдні Чернігівщини в 1919 – 1924 роках. Книжку підготовлено під загальною редакцією Романа Коваля. Про творчість Романа Коваля розкажуть письменники Володимир Білінський, Володимир Шовкошитний, Василь Портяк, Ольга Страшенко, заслужений артист України Петро Бойко, журналісти Віктор Рог, Ростислав Мартинюк та інші творці української культури. У цей вечір буде анонсовано вихід диску визвольних пісень ХХ ст. “Ми сміло в бій підем”, який підготували студія “Рутенія” та Історичний клуб “Холодний Яр”. Пісні УСС, доби УНР, Карпатської України та УПА виконають Сергій Василюк, Григорій Лук’яненко, Володимир Самайда, Тарас Силенко, а також спеціальний гість Ігор Жук. Ведучі – Сергій Василюк і Роман Коваль. Творчий вечір розпочнеться о 19.00 у актовій залі Київської міської ради (вул. Хрещатик, 36). Вхід для борців за волю України вільний, але з документом, що засвідчує особу (паспорт, права водія, студентський чи учнівський квитки). Історичний клуб “Холодний Яр”

пʼятниця, 7 лютого 2014 р.

Василь (Живосил) Лютий і Сергій Василюк (лідер гурту "Тінь Сонця") пісні для повстанців

Василь (Живосил) Лютий і Сергій Василюк (лідер гурту "Тінь Сонця") у захопленому повстанцями Українському домі співають для вузького кола друзів свої пісні, переважно нові або маловідомі. Запис зроблено 2 лютого 2014 р. Виступ Сергія Василюка з 13:27 по 23:30, решту часу співає Живосил Лютий. http://www.youtube.com/watch?v=iqANVCyeEec


БИЛА МЕНЕ МАТИ...

четвер, 6 лютого 2014 р.

СКАРБНИЧКА БОГДАНА ХМЕЛЬНИЦЬКОГО


Зображення українського козака армії Богдана Хмельницького на скрині-касі середини XVII ст., яка перебуває у костьолі св. Петра і Павла у Вільнюсі. За легендою ця скриня – одна з двох кас, захоплених польськими військами в українському таборі після битви під Берестечком. 



 
 http://joanerges.livejournal.com/1793690.html

МОВА

Українська мова то і є справжня Руська мова - мова Русіwww.youtube.com/watch?v=rXZXvKQR4es

МОВА КИЇВСЬКОЇ РУСІ: ДОМИСЛИ ТА ФАКТИ

Для того, щоб з’ясувати, де ж істина, необхідно, передусім, чітко з’ясувати, якою мовою говорив народ Київської Русі. Скажемо відразу, зробити це зовсім не просто, оскільки давньоруська література створювалася церковнослов’янською (чи, інакше, старослов’янською) мовою. Ця мова утворилася на основі староболгарської як письмова мова слов’янства, та була принесена на Русь греками разом із книжками для богослужіння. Цією мовою написані всі наші літописи, а також світські літературні твори, включаючи знамените «Слово о полку Ігоревім».

І все ж таки, незважаючи на те, що стародавні літописці писали церковнослов’янською, вони часто вставляли в текст розмовні слова та навіть цілі фрази. Так от прискіпливе дослідження київських і галицьких літописів, а також світської літератури XI — XIII століть, розпочате ще А. Кримським і продовжене сучасними лінгвістами, відкрило в цих текстах чималий пласт української лексики. Ось лише деякі слова, що зустрічаються там: парубок, окріп, глум, вежа, батіг, оксамит, бунчук, матиця, недбальство, віття, гілля, колода, cтpixa, жито, стегно, лiчбa, коло, яруга, кожух, оболонь, гай, полонина, веслування, рілля, джерело, глечик, багаття, криниця, збіжжя, лазня та багато інших. А в «Слові о полку Ігоревім» автор вживає навіть цілі вирази, такі, наприклад, як «бicoвi діти», «туга ум полонила», «прадідня слава», «ничить трава жалощами».

Крім літературних джерел збереглося й чимало інших письмових свідчень живої розмовної мови у вигляді всіляких написів на стінах храмів, на зброї, предметах домашнього побуту й т.д. Так, наприклад, поблизу села Хвощове Полтавської області був знайдений меч, датований X — XI століттям, на якому є напис «коваль Людота». Український учений С. Висоцький відкрив у Софійському соборі стародавні написи на стінах — графіті. На одній з них вибита молитва князя Володимира (у хрещенні Василя), де є слова «помозі рабу твоему Василеві». Українською звучать і відомі нам літописні топоніми (Печерська Лавра, Довбичка, Либідь, Почайна, Стугна, урочище Угорське, гори Угорські й т.д.), і власні імена (Володимир, Володарь, Василько, Михалко, Варяжко, Ляшко й т.д.).

Сучасні лінгвісти відзначають у мові Древньої Русі наявність багатьох особливостей, які є визначальними саме для української мови. Серед них найбільш виразними є дієслова на «-ти» (жити, нести й т.п.), на «-мо» (маємо, віруємо, даємо й т.п.), кличний відмінок (братові, дружино, княже й т.п.), наявність м’якого «г», злиття звуків «ы» та «i» в середнє «и», перехід «е» в «о» після шиплячих (чоловік, жона, пшоно й т.п.), чергування приголосних «г-з», «к-ц», «х-с» (дорога — дорозі, жінка — жінці, кожух — кожусі й т.п.).

Але особливо показовим є вживання стародавніми русичами голосного «i» на місці старослов’янського «ять», де росіяни сьогодні вживають «е» (літо, сніг, сіно, віче, діло, ліс, діти й т.п.). Цей факт підтверджується сьогоднішньою вимовою «і» замість «ять» не лише в українській мові, але й у новгородських говорах. Та й у самій російській (!) мові в корені деяких слів, наприклад, у таких як «сИдеть» (від старослов’янського «сЪдЪти»), «повелИтель» (від «повелЪти»), «свидетель» (від «вЪдати») досі збереглася споконвічна вимова.

Таким чином, можна стверджувати, що в Древній Русі говорили мовою, яка була набагато ближча до сучасної української мови, ніж російська. У зв’язку з цим, можливо, правильніше було б називати її давньоукраїнською, а не давньоруською.

У XI — XII століттях починається колонізація північно- східного Залєського (Ростово- Суздальского) краю вихідцями із Київської Русі. Тут прадавні русичі зіткнулися з автохтонними фінно-угорськими племенами: мєрей, вєсью, водью, муромою, мещєрою, пермью та іншими. Багато з цих племен мали міста, наприклад, мєря — Ростов, вєсь — Білоозеро, мурома — Муром, але все ж в культурному плані вони знаходилися на більш низькому щаблі розвитку. Усі ці племена були підкорені та асимільовані русичами. Підкорені народи сприйняли й мову завойовників, подібно тому, як давні галли сприйняли мову римлян, які їх завоювали. Але так само, як мова романізованих галлів відрізнялася від латині, так і мова русифікованих фінно-угорців відрізнялася від давньоукраїнської мови (мови Древньої Русі).

Відмінності ці мали певні лінгвістичні закономірності та полягали, наприклад, у спрощенні слів (гаплологія), перестановках літер і складів (метатеза), випадінні початкових літер, редукування голосних і глухих приголосних, втраті або спотворенні граматичних форм і т.д. Про все в межах статті розповісти складно, тому розглянемо лише найбільш характерні мовні явища в контексті словотворення, фонетики та граматики.
http://incognita.day.kiev.ua/pravda-istoriyi-ta-mifi-movoznavstva.html