Платон Лукашевич. Що є слов'янську мову? - Бистьтворь роду людського від 12.12.07 | Iсходни словес | |||||||
Яке ж надалі буде гранесловное напрямок Русской речи? Таке, якого ніхто не чекає і не думає. Що є слов'янську мову? - Бистьтворь роду людського. Всі народи Світу з простого чи цікавості, з наміром дізнатися таємне побудова свого власного, рідної мови, і істинний сенс всіх його слів і образів гранесловних, вивчатимуть його; а багато засвоять собі і писати ймуть на ньому свої творіння, ізследованія, відкриття: і якщо ми не будемо брати участь в цьому всесвітньому напрямку до розробки єдиної мови, то нас все засміють і по справою
Вступ Перш ніж поясню Світла, що є чаромутіе, я мушу зауважити, хоча мимохідь і опущені багато, що наша мова Слов'янський є мова первісного світу, старовини вікопомної; що багатство його дорівнює багатству мов чаромутних, всіх разом узятих; що Бог зберіг його недоторкане або пощадив його від чаромутія на пам'ять всього роду людського; що ми багато тисячоліть прожили чужим, а своїм розумом і розумом. Гарден і
Бяроправний світ (а разом і просвітництво) з усіма своїми підрозділами і в повному пристрої першого невідомого законодавця оного, завжди у нас перебували; коли ми захищали Європу від незліченних орд народів монгольських, які прагнули на захід для видобутку і винищення народів; і тим зміцнили останніх в більшому могутність і освіті; коли наші священні і заповідні діброви під ударом сокири оределіть, і ліси від населений почали більш і більш винищувати, а в міру того річки і річки міліти і вичерпуватися, в той час і прилив монгольських орд з середньої Азії збільшився: і тим видобуток була для них вірніше. І скільки століть піший Слов'янин виходив на смертоносний бій проти вершника Азії (1)! Коли загинули від монголів і Арабов Слов'яни Персії, які навряд чи ще встигли очаромутіться за мовою Магів; коли загинули під тими ж ударами істотние Слов'яни Малої Азії - все до єдиного; коли знамените плем'я Бялгарское втратило Херсонес Таврійський, знатну частину Фракії і почасти Македонію; коли Дакия обезлюдили; коли в Паннонію вкочевала Калмицька або Монгольська орда, яка називається нині Мадяр, і поневолила там наших братів: в ті часи, повторюю, наші Слов'яно-Російські племена, богохранимої від чаромутія, і будь-якої брехні і скверни, більш ніж коли-небудь протиборствували диким Монголам, і прикривали Південно-Захід Європи від подібного винищення, витримуючи всю лютість нападів на себе, і тим встигли зберегти навік цю скарбницю наук і освіти. Тоді напівдикі, потім полупросвещённие, наостанок вже зовсім освічені Німці, спочатку вийшовши з темного кута Європи за допомогою переможених ними Галлів, почали підкоренням Слов'ян, то користуючись їх розбратом, то приваблюючи Королів і Князів слов'янських своїм усезнанням, вірністю, ретельністю і деланием художнього коров'ячого сиромаслія , так що ці владики з великою охотою віддавали їм великі землі свої для поселень, де нові поселенці, вживши всі ці знаряддя на власну користь, чи не ділилися зі слов'янами ні крихіткою. І коли ці області потрапляли під пряму владу Німців, тоді ті новопоселенці ставали діяльними помічниками панівним своїм братам в пригніченні тубільців (2). Таким чином, починаючи з кінця світу Голландії і обох берегів Рейну, просувалися вони далі і далі на Схід, і в продовження тисячоліття заснували на землях слов'янських одну Праву (Імперію, Kaiserihuni), чотири Королівства і безліч дрібних Володінь. Один докір, і докір справедливий повинно зробити Слов'янам: вони допомагали не друг друга проти загальних своїх ворогів, а нерідко сім останнім: причини крилися в розходженні священних, або чаромутних мов Слов'янських, які роздирали колись і наші утроби! А там перекази ненависті один до одного вселяє! Орли б'ються, а виробами пір'я дістаються ... Не вірю, що едіноплеменікі без горя і журби бачили загибель Слов'ян малоазійських і фракійських; і хто знає, ці часті нашестя предків наших на порочну і освічену Римську Праву чи не були кровавою вірою за переказ смерті Слов'ян Понтийских, за мечарей (гладіаторів), виведених на заклання для потіхи Римського народу? Ці мечарі були нещасні полонёнікі погромленних країн Слов'янських. Чи не хотів Мітрідат з поміччю наших предків упокорити назавжди зарозумілих і властолюбних Римлян, внісши війну в саму Італію? А місцеві ходи на Візантію чи не були карою за Тменов (мільйони) її підданих, нею ж винищених в наслідок богословських дебатів і поділу віри Християнської? Хіба не перепливали через Чорне Море тисячі малоазійських Слов'ян до своїх братів Жителям півночі (зауважу: Мешканці півночі становили південне плем'я Російських Слов'ян), і не вимагали помсти і відновлення свого неіснуючого вітчизни? Побудова Візантії, Царяграда, як столиці і осередку рацію Римської, що не поклало чи початок поділу Азіатських і Європейських істотних Слов'ян? Чи ж не казав наш Святослав: Бялгари серед землі моєї! Чи не запозичив він це вираз, за переказами, від найдавніших слов'янських Ватажків? ... Де ж ці підкорювачі народів? Де вони? ... де Римські рацію? Живучи в країні віддаленій від морів, перебуваючи завжди в боях, предки наші мало дбали про своїх істотних пользах і не брали до уваги користі, від перемог і вигідного світу відбуваються; зате і не були обманиваеми підступами дипломатії. Якби можна було поставити на нашому місці хвалених Греков і Римлян; то в підсумку було б теж, а може бути і гірше. Пригадайте, що колись в нинішній Росії, і в кращій її країні, на Північних берегах Чорного моря і в Тавриді, були численні поселення Греков; вони захищалися і горами і фортецями і близькістю моря. Але де ж незабаром поділися? ... Найменше подих вітру від Сходу віднесло їх! А Генуезці? ... Ні, тільки загартований син Півночі в стані був перенести подібні негаразди і сміливо протистояти їм! Дядько Олександра Македонського справедливо казав: племінник мій б'ється в Азії з бабами, а я в (Південної) Європі з мужами. Що б він сказав, якби мав справу з Гіперборея річки Волхова? Дядько Олександра Македонського справедливо казав: племінник мій б'ється в Азії з бабами, а я в (Південної) Європі з мужами. Що б він сказав, якби мав справу з Гіперборея річки Волхова? Дядько Олександра Македонського справедливо казав: племінник мій б'ється в Азії з бабами, а я в (Південної) Європі з мужами. Що б він сказав, якби мав справу з Гіперборея річки Волхова? Відносно душевних почуттів і обдарувань Російські обдаровані від Бога також велич, як і всі інші народи: особливо разюче подібність з тими, з якими колись ні в чому не розрізнялися, напр. з народами Римської крові. Найкраще про надлишок почуттів душі і серця народу можна судити з його племінних наспівів - це відгомін самої душі. Послухайте ж їх, почніть з священних наших піснеспівів: найдавніші суть голоси Києво-Печерської Лаври: вони не змінилися з часів Св. Володимира. - За тим перекладіть на значи (ноти), нічого не додаючи і не збавляючи, старовинні військові та інші (4) Південно-Русские песни: і тоді переконаєтеся, що наспіви і голоси наші перевершують такі всіх інших народів. І не дивно: вони співаються і складені на діалекті первісної мови, з яким в багатстві, гнучкості і сладкогласая далеко не зрівняється жоден з чаромутних мов (всі вони Іськуственниє) - на поднаречія, яке, можна сказати, утворилося від співу, так що воно не має звуку g а замінює оно через h. У цих піснях один склад і почасти зміст змінилися; але голосу, за переказами і закону піснеспіви, залишилися ті ж: ось чому ці голоси схожі із Словацькими, а ці з Лужацкімі, з сербськими і т.д. Слухаючи ці пісні, кожен інородець справедливо може сказати: так співали і мої предки! І після толиких переворотів і часу, як не дивуватися, що все у Слов'ян, особливо в нашій святій Русі, так вірно збереглося? за переказами і закону піснеспіви, залишилися ті ж: ось чому ці голоси схожі із Словацькими, а ці з Лужацкімі, з сербськими і т.д. Слухаючи ці пісні, кожен інородець справедливо може сказати: так співали і мої предки! І після толиких переворотів і часу, як не дивуватися, що все у Слов'ян, особливо в нашій святій Русі, так вірно збереглося? за переказами і закону піснеспіви, залишилися ті ж: ось чому ці голоси схожі із Словацькими, а ці з Лужацкімі, з сербськими і т.д. Слухаючи ці пісні, кожен інородець справедливо може сказати: так співали і мої предки! І після толиких переворотів і часу, як не дивуватися, що все у Слов'ян, особливо в нашій святій Русі, так вірно збереглося? У неї ключ до найдавнішого колись освіті роду людського. Знайте тільки відкрити цей скарб: скарби вибагливі, і не даються кожному проходить їх шукачеві. Проходжу мовчанням найдавніший наш побут часів до-Християнських і часів Удільної поєднати (системи) і старовинний домашній побут і пристрій царства Російського до часів Петра 1. В останні півтораста років майже все це в ньому змінилося, изгладилось, і через те з'явився привід брехати на великоросів іноземцям та інородців: інородці все в ньому зробили, створили, олюлілі, вивели з дикості святу Русь! - Точно, починаючи з мистецтва входити в неоплатному боргу до байдужості до самих себе! За те, ті самі інородці самих себе зовсім не нехтують і не забули своїх користей. Вчителям і має дорого платити, а батькам нічого скупитися: якщо їхні діти через неуважність або за розрахунком вчителів не встигли багато чому навчитися ... Стародавній побут Південно-Російський закінчився тільки в 1783 році в нинішній Малоросії. Найцікавіша за часом примітність! Це був останній куточок величезною рацію Російської, де ще так довго трималися закони так званого Великого князівства Литовського, стародавні шати і наряди, древній Південно-Російський побут і не велика 40 або 60 тисячне військо з своїми охочокомонцамі, пушкарями; де доживали стародавні бобровники, бортники і ін. та ін .; де лепообразние панни, замість фортопіян, грали на гуслях і співали або псалми царя Давида або стародавні свої пісні: дівиці були не в відчуженні (5), і жіноча стать нерідко навіть панував - так говорять і народні пісні. На бенкетах шум був великий, веселість щиросердно. У замках знатних панів, як у простолюдинів, дотримувався весь весільний статут Південно-Російського веселощів: там були дружки, світлиці, бояри, подчашие, які оточували молодого князя і княгиню при співі обрядове пісень. Малоросійське козацьке військо, як і запорізьке, мало своє власне пристрій. У 18 столітті воно оберігало південні межі рацію від набігів Татарських; а залишки його, в нинішніх Київської та Подільській губерніях, там і сям билися проти військ Польських свавільних вельмож, сілівшіхся після смерті Пале, полковника Білоцерківського і Хвастовского, перетворювати на холопство тамтешню Русь і винищувати Православ'я; того Пале, який, як свідчать літописи, яко Княжий Руське панував від Дніпра до Бугу, стягуючи десятину від доходів тамтешньої Русі, не допускаючи Поляков і Жидів вступати в ці області, осиротілі позбавленням підданства Царя Російського, і відступлені згідно з Андрусівським договором Полякам (6) . Воно билося пішим і кінним строєм: коли ж небезпека була велика, то все спішувалися і з обозів полкових складався чотирикутником; за цими-то возами і воїни і виник відстрілювалися від ворога і не здавалися вже в полон (7). Г. Булгарін справедливо зауважив спільність подібної військової захисту, колишньої у древніх слов'янських народів, їм описаних: підводне, або колісничне військо є чисто Слов'янського походження: первісно у Фракийцев, Малоазійцев, Греков, персів і індусів вживалося воно замість звичайної кінноти. Зрозуміло у нас не було збережено або збереглося все так, як було в стародавньому світі за три або більше тисячі років: але багато чого можна дізнатися міркуванням, приблизно. колишньої у древніх слов'янських народів, їм описаних: підводне, або колісничне військо є чисто Слов'янського походження: первісно у Фракийцев, Малоазійцев, Греков, персів і індусів вживалося воно замість звичайної кінноти. Зрозуміло у нас не було збережено або збереглося все так, як було в стародавньому світі за три або більше тисячі років: але багато чого можна дізнатися міркуванням, приблизно. колишньої у древніх слов'янських народів, їм описаних: підводне, або колісничне військо є чисто Слов'янського походження: первісно у Фракийцев, Малоазійцев, Греков, персів і індусів вживалося воно замість звичайної кінноти. Зрозуміло у нас не було збережено або збереглося все так, як було в стародавньому світі за три або більше тисячі років: але багато чого можна дізнатися міркуванням, приблизно. Понад те, ми маємо і зберігаємо на землі ті давнини первісного людоправленія, про яку ще за часів Геродота давно втратили навіть і пам'ять стародавні народи. Інакше сказати: пам'ятники до-чаромутних часів і пам'ятники, що служили засобами до очаромутенію народів цілого світу. Чому ж крім Слов'ян, всі інші народи не зберегли їх назв, або зберегли у вельми спотвореному вигляді? - Тому, що вони втратили зовсім первісний мову, і від того справжні назви древніх гардів, насипів та інших пам'ятників і урочищ втрачені. Ці пам'ятники читаються по-різному по двом засадам, а не просто розбираються. Якби в наших наріччя не крилися незмінні закони первісного Слов'янського мови, якби чаромутіе понад те не мало власних; то нічого не було б легше, як від нудьги або заради проведення часу, зайнятися словопроізводства. Цей колишній наш побут, що носить відбиток безсумнівною давнину, ці почуття душі, ці звичаї, ці священні залишки старожитностей звичайно ворогами Слов'янства будуть витлумачені в погану сторону, в наше засудження; вони припишуть це вродженої нашої нездатності до розвитку, вдосконалення, назвуть китайських нерухомо. Папір все терпить, а брехня спливе: немає народу в світі перейнятливий нас; в цьому згодні всі іноземці (Добромисний з них про це навіть жалкують); а щодо обдарувань Слов'яни з кожним народом можуть змагатися. Те, що ми зберегли для роду людського, не їсти наше засудження, а справжня слава, торжество безсмертного роду людського: перший має приписати це Всевишнього, що визволив Слов'янські народи від очаромутенія; і як причинами такої, ми ніколи не були підпорядковані ярму інопленніков (за винятком західних племен). А якщо оне і накладалося: то було умовне, при збереженні свого правління і разом нетривалий. Одне залишається зауважити: великороси, тобто Слов'янське плем'я найчисленніше і мужнє, до часів Петра 1 мало про себе і своїх предків високе поняття; підставою його була народна гордість, і, звичайно, древнє невизначений переказ сотень поколінь про первісності їх мови і звичаїв. Це доводять дрібні твори їх вчених 17 століття; нині ми давно їх спростували, а тоді зовсім їм вірили: головне, ці автори в точності слідували переказами Російського Двору, Двору єдиного в світі, що зазнав настільки мало потрясінь в основних своїх статутах і звичаї (8). І тому під час перетворення, коли протилежні почуття оволоділи всіма, чи можливо було запозичувати їм від Заходу одні науки, мистецтва, мистецтва, не знищуючи своїх звичаїв, переказів, домашнього побуту, і не пошкоджуючи чистоти мови свого? - Звичайно. І має додати: одну мить волі людської може рушити те, що зберігалося з Толіком жертвами і постійністю тисячоліття. Що ж стосується до мови Російського, то я обов'язком поставляю сказати сущу істину, і істину, зрозуміло, не всякому приємну: всім не догодити. Отже, перше ніж можна поясню чаромутіе, почну з нашої мови: перш повинно сказати про його лицьовій стороні, а потім про виворіт; перш про живу і найстарішому, а потім про його породженні. Російська мова особливо достопрімечатель за двома обстоятельсвах: 1-е, їм кажуть більше 50 Тменов жителів, або 2/3 нинішнього Слов'янського населення; 2-е, з часів Християнства він абсолютно засвоїв собі так званий Слов'яно-Церковний мову, або мову слов'ян малоазійських, який, втім, не є первісний, але досить до нього близький; він так само схильний був чаромутію як і російська, і так само як і останній цей звільнився від оного, утримавши багато первісні гранесловние образіми (formes grammaticales), і є пам'ятник мови Малоазійцев принаймні 4 століття, отже досить древній. Цей мову і в далекій давнині був самий найближчий до нашого, хоча і мав різне від оного чаромутіе. На жаль, з цього найдавнішого мови ми запозичили тільки слова, які знаходяться в (священних і богослужбових) Християнських книгах; тому успадковували тільки малу частину його багатства. Втрата надзвичайно важлива! Ми читаємо по-слов'янською за своїм власним догані і вимові, тобто так, що ні Фрігійці, ні кілікійці, ні понтійцев багато чого з нашого читання Не зважали на б; але має знати, що найдавніший наш догану мало в чому від них відрізнявся, так напр. а ми прізносілі носовою він, а вони ан; як нині Болгаре. Незважаючи на союз мов, настільки між собою схожих по гранесловним образімам, не дивлячись на зусилля Духовенства зберегти нашу мову від спотворень, в 13 або 14 столітті втрачено в ньому подвійне число, майже в один час як і в Чеському мовою, а разом з ним і інші первісні образіми, особливо в закінченнях дієслів; потім почали забуватися причастя. І не дивно: ці повіки були самою гіршому Годін для всього слов'янського народу! Ледве-ледве він не загинув! Татари, турки, Німці з усіх боків винищували його, збагачуючись його надбанням. Наостанок переобразованіе, вироблене Петром Великим в побуті російського народу, мало найбільший вплив на матір мов світу. Юним Царем воно було зроблено швидко і несподівано. Росіяни були впевнені, що Голландське, Латинське слівце не перекладається, незамінне своїм власним, а повинно було прийняти його як є, навіть з закінченням вус. Таке звичай тривало і за царювання Анни Іоанівни. Здавалося, все вже безповоротно втрачено, коли Русский Геркулес Ломоносов, між багатьма іншими роботами очистив від іноземного сміттю Російська мова стільки, скільки це міг зробити приватна людина, і повів його під одне з діалектів - Великоросійське (9). Карамзін не менше мав Раченьем про чистоту Російської мови, про його самобутності; і весь час речетворной діяльності цього знаменитого письменника є золотий вік Російської словесності. Мир праху твоєму, великий чоловік! Ти гідно стежили вінець слави і подяку потомства! Крім цих просвітників мови, багато Російські письменники і люди вчені, освічені, обдаровані вищою розумом і вищими до середнього почуттями, не переставали діяти проти надмірної прив'язаності до чужорідних звичаям і переваги французької мови та проти спотворення мови природного. Московський Телеграф став писати інакше, запевняючи: марно-де багато нападають на Францезскій мову - і ін. та ін., і почав звеличувати Французька мова. Цей захист одних здивувала, а іншим лестило. Потім, той же Московський Телеграф або редактор його (вибачте: їй, їй це слово перекладається), взявши великий цвях, вбив його в Російську мову і назвав фактом: за що згодом і отримав урочисту подяку від одного преіскуснейшім словесників при численному зібранні поважної публіки. Північна Бджола приклеїла фактом хвіст: іческі; він з цим хвостом, або опашнем, вживається згідно потреби. Всякому відомо, що цей р фактум відповідає Французькому fait і є важіль, поміччю якого рухається розум Французької мови. Без fait, raison і т.п. Француз не може обійтися: ми також маємо слова, правлячі розумом, розумінням нашої мови, без яких вона не мала б ні життя, ні народності, і не може навіть назватися Руською. Цих слів з іноземних мов не повинно приймати навіть і в перекладі; інакше ви зруйнуєте розум своєю природною, племінної мови. Слів, керуючих розумом мови (за ними слід уже її склад і оборот, що утворюють склад), знаходиться у нас преизобильно в стародавніх літописах наших, в трьох головних говірками Російських і в інших слов'янських мовах: ізберают будь! У Словниках вони повинні позначатися: не завадило б зібрати їх з вищеописаних першоджерел і видати; тоді б ми переконалися в перевазі, силі, хитромудрості, різноманітності і багатстві їх. Тоді ж і десь знайдений був Польовим, і прігвождён поруч до факту - результат; кончанія до нього ще не придумано, але він більше за інших бушує і неукротим. За ним слідує заіржавілий елемент - хто дав йому закінчення: елементарний, елементарно, той гідний великої похвали; потім - тип з прототипом - з закінченням типовий, як уродженець Аттичний. Сам р Булгарін, в одному зі своїх творів, по справою висміяв резон і вигнав його з Російської мови, як раптом в Північна бджола резон в'їхав четвернёю: резонне, резонно, резонабельний, резонувати. Даруйте, що за лишком! .. Уходёрние: ефект, ефектно належать до цього ж сімейства. У перші роки своєї появи Північна Бджола, за прикладом інших, сумувала про вторгнення в нашу мову Французчіни, потім ставала помітно веселіше і gracieuse-неї: що за податок плакати сто тридцять п'ять років! Коли якийсь конституційний Король говорив своїм підданим якусь промову, і вжив слово civilization; то Северная пчела перевела його цивілізацією. Російські здивувалися, що на їх мові не було такого слівця, як цивілізація. Сім оканцівается перший облоход (період) нового освіти нашого Слован. Появою журналу Бібліотеки для читання починається другий. Перша міра їм прийнята була та, що все Російські слова, які керували розумом нашої мови, були вигнані, і замінені французькими, як вищенаведеними, так і безліччю інших. А щоб іноді від цього Русі не стало сумно, Барон Брамбеус зайняв публіку спорами про словах: цей і цей. Всі дивуються, як може тривати одна і та ж жарт більше десяти років! - А хіба для такого вживання переменяются жарти? - Ніколи! ... вони одні й ті ж і древнє Царства Кесарів Римських. Нічого одначе не втратила від того мову і стиль великого Карамзіна! Ні! Твої губи і склад не помруть, а зійдуть виспрь і виспрь: ними буде пишатися весь світ. Відтепер, що істинно Слов'яно-Руське, тобто надбання всіх народів. Ось ще чому знаменується цей облоход: то почуття, яке змушувало російських письменників шкодувати про спотворення і нехтуванні свого вітчизняного мови, то саме почуття ніколи не покидало їх і щодо Слов'янських народів. Як прекрасно, як благородна ця риса! Для них Слов'янин є кровний брат, друг, приятель, скарб! Подібно двом мандрівникам - друзям, що зустрівся після корабельної аварії, вони один в одного вдивляються, ввижаються, розпитують і, вчинивши подяку за свій порятунок, назавжди залишаються нерозлучними. Перегляньте всі колишні Російські твори, книги, журнали, і ви нічого крім цих почуттів, щодо Слов'янства, не знайдете. Крім почуттів спорідненості, почуттів природи, які ніхто не в силах знищити, ми пройняті до своїх братів і почуттями доброзичливості, бо колись і предки наші перебували в подібних обставинах: загляньте в бистьтворь (історію) нашу. Росіяни в перший раз в житті прочитали в Бібліотеці для читання, що є між ними Славяномани, тобто навіжені, схиблені на слов'янства, інакше - люди, гідні осміяння. Зауважимо, що в той час, коли більша частина Російських слів була замішана чаромутіем іншомовним, з боку Росіян не було зовсім ніякої протидії - ніхто ні словечка! Ця покірність, ця добровільна жертва піднесла войовничий дух нападателя: бачачи всюди перемогу, не маючи ніде перешкод, природно вони пішли далі! Всі знамениті вчені Західних слов'ян і все Росіяни, трудящі в ізследованіі наших літописів, мов, старожитностей були висміяні, названі Славяноманамі. Натовп глядачів, зібралася мірь, серцево реготала! ... Після праць буденних як-з не побавитися у свята! Багато Росіяни знову почали помічати, Справедливо ... Здавалося, все вже було вжито до псування Російської мови: таку обставину, по видимому сприятливе, мало на нього настільки ж невигідне дію: давно очікували цілковитого Російського словника; Академія наша зволікала; з'явився в 1836 році Російсько-Французький словник Рейфа: тлумачення слів в ньому на Французькому мовою, тобто на тій мові, без якого, в наш час, юний Росіянин вважає, що немає порятунку, бачачи тому приклад в новітніх підставах свого власного. Добре, почнемо ж вивчати свій природний мову з Французької книги, яку писав іноземець, вельми погано знає по-Україн. Втім, він керувався одним найдосвідченішим нашим речетворца і багатьма іншими Російськими вежословамі (філологами). У цьому словнику зовсім виявляються тодішні думки інородців про нашу мову: Скандинавщина в ньому досить часта і якийсь Готський мову, найбільш помітно в ньому татарщини і Туреччина! Бідний нашу мову, ти все почерпнув з цих премутних джерел! Це не словник, а нарікання Російській мові. Але обирайте будь-які мови, і керуючись однією лише Чарній істотою, можете отримати той же зближення і навіть краще. Про корнеслова Рейфа годі й говорити воно: було дуже рановременно. Та й надалі рр. укладачам словників раджу бути обережними: сообенно не перекручувати слів, Всього краще таке Союзу позначати скоса (курсивом). Дозвольте моє здивування: чи є в Російському мовою верти, зана, народжуй, жасіті, дуг і т.п. якщо немає, то керуючись словником Рейфа і Російська і Слов'янин легко можуть бути обдуреними, а там шукай винного. Нарешті, Рейф зробив те, чого у Російській академії і в помисел не було: він зібрав з усіх можливих книг і журналів, давно забутих, і здебільшого не виходили далі рогаток Петербурзьких, весь іншомовний чаромутний сміття Французький, Латинський, Італійський, Голландський, англійська, Німецька, і прийняв його в своєму Російсько-Французькому словнику. Кращої назви не можна було і придумати: це точно Русский, але якийсь Російсько-Французька мова! Чудове керівництво для нинішнього часу! Тепер, після десяти років, якщо б цей словник поповнився, то можна б по ньому вивчати Французька мова. Обласних слів не Слов'яно-Російського походження також не повинні були б включати або помістити б їх в особливому відділенні: їх ніхто не розуміє. Те саме має сказати і про Татарських, що збереглися тільки в старовинних сучасних рукописах і архівних паперах. Видавці Сини Вітчизни і Північної Бджоли - рр. Греч і Булгарін довгий час зберігали чистоту Російського слова; але приклад Телеграфа, а потім Бібліотеки для читання, захопив їх. У Північна бджола оголошено було: що кожне слово (тобто хоч Башкирське) для нас добре, до пари, аби тільки він утілював вдало сенс переданого предмета -. Звичайно правда, але щоб пізнати цей сенс, має знати і ті мови, у тому числі взято чаромутние слова; для цього не дістане і життя людської. Слабка втіха! .. Обласних слів не Слов'яно-Російського походження також не повинні були б включати або помістити б їх в особливому відділенні: їх ніхто не розуміє. Те саме має сказати і про Татарських, що збереглися тільки в старовинних сучасних рукописах і архівних паперах. Видавці Сини Вітчизни і Північної Бджоли - рр. Греч і Булгарін довгий час зберігали чистоту Російського слова; але приклад Телеграфа, а потім Бібліотеки для читання, захопив їх. У Північна бджола оголошено було: що кожне слово (тобто хоч Башкирське) для нас добре, до пари, аби тільки він утілював вдало сенс переданого предмета -. Звичайно правда, але щоб пізнати цей сенс, має знати і ті мови, у тому числі взято чаромутние слова; для цього не дістане і життя людської. Слабка втіха! .. Обласних слів не Слов'яно-Російського походження також не повинні були б включати або помістити б їх в особливому відділенні: їх ніхто не розуміє. Те саме має сказати і про Татарських, що збереглися тільки в старовинних сучасних рукописах і архівних паперах. Видавці Сини Вітчизни і Північної Бджоли - рр. Греч і Булгарін довгий час зберігали чистоту Російського слова; але приклад Телеграфа, а потім Бібліотеки для читання, захопив їх. У Північна бджола оголошено було: що кожне слово (тобто хоч Башкирське) для нас добре, до пари, аби тільки він утілював вдало сенс переданого предмета -. Звичайно правда, але щоб пізнати цей сенс, має знати і ті мови, у тому числі взято чаромутние слова; для цього не дістане і життя людської. Слабка втіха! .. Те саме має сказати і про Татарських, що збереглися тільки в старовинних сучасних рукописах і архівних паперах. Видавці Сини Вітчизни і Північної Бджоли - рр. Греч і Булгарін довгий час зберігали чистоту Російського слова; але приклад Телеграфа, а потім Бібліотеки для читання, захопив їх. У Північна бджола оголошено було: що кожне слово (тобто хоч Башкирське) для нас добре, до пари, аби тільки він утілював вдало сенс переданого предмета -. Звичайно правда, але щоб пізнати цей сенс, має знати і ті мови, у тому числі взято чаромутние слова; для цього не дістане і життя людської. Слабка втіха! .. Те саме має сказати і про Татарських, що збереглися тільки в старовинних сучасних рукописах і архівних паперах. Видавці Сини Вітчизни і Північної Бджоли - рр. Греч і Булгарін довгий час зберігали чистоту Російського слова; але приклад Телеграфа, а потім Бібліотеки для читання, захопив їх. У Північна бджола оголошено було: що кожне слово (тобто хоч Башкирське) для нас добре, до пари, аби тільки він утілював вдало сенс переданого предмета -. Звичайно правда, але щоб пізнати цей сенс, має знати і ті мови, у тому числі взято чаромутние слова; для цього не дістане і життя людської. Слабка втіха! .. а потім Бібліотеки для читання, захопив їх. У Північна бджола оголошено було: що кожне слово (тобто хоч Башкирське) для нас добре, до пари, аби тільки він утілював вдало сенс переданого предмета -. Звичайно правда, але щоб пізнати цей сенс, має знати і ті мови, у тому числі взято чаромутние слова; для цього не дістане і життя людської. Слабка втіха! .. а потім Бібліотеки для читання, захопив їх. У Північна бджола оголошено було: що кожне слово (тобто хоч Башкирське) для нас добре, до пари, аби тільки він утілював вдало сенс переданого предмета -. Звичайно правда, але щоб пізнати цей сенс, має знати і ті мови, у тому числі взято чаромутние слова; для цього не дістане і життя людської. Слабка втіха! .. Ці письменники, що славляться - м Булгарін моралями і народністю, м Греч знанням Російської мови, могли б легко відстояти чистоту мови, який він був під час Карамзіна, - і знаряддя, звичайно проти нього направляються, - недостатність, не перекладається, незамінність, вжили б проти його супротивників. Але що ж вони зробили, володіючи найкращими засобами? - захистили Русское правопис від вторгнення французького! Відомо, що Бібліотека для читання, а за нею інші журнали пишуть, напр. грек, все одно що жук. Дякуємо захисників правопису! Вельми легко за комашками не помітити слона. Кожен день прибували і оселялися в нашу мову іноземні чаромутние слова, заміщаючи і виганяючи наші. Неможливо обчислити цих незваних гостей: індивідуал, конкуренція, нормальний, індіффірентний, актуальний, атрибути, ексцентричність, индустриальность, абсолютний, реакція, рутина, гарантувати, об'єкт із суб'єктом, конвенція, адміністрація, тривіальність, бубсістенція, карбонат з гідратом, сеанс, фон, континент, реальний, амфібія, компрометувати, контури з штрихами, автопортрет, модифікація, дефеніція, коаліція, момент, експресія, ерудиція, регула, культура, колектив, аксесоар та ін. Особливо добре звучить слово популярний: воно введено газетярами на відміну від слова народний, племені; populaire на нашу мірьской, звідси мірьская сходка (від давньої міри, міржі, звідси ж первісне летомірь - ярмарок), це слово не так жахливо в перекладі, як вважали: воно самє звичайне! Що ж тут чаромутіть! Слава Богу, Віра Християнська давно совободіла нас від чаромутія! Удесятерила вживання колишніх: інтереси, продукт, операція, спеціальний, термін, сурьyoзний, кондиція, персона, штука, якраз ... Найбільше спростилися переклади з французької; для журналіста це велика знахідка, а для перекладача і того краще. Давним давно нашу мову міг бути зразком чистоти, але біда йому в відсутності єдності; якщо хто вельми вдало заміщав Російським іноземне слово, то інший переінакшував, а третій сміливо вже кінчав іноязиччіной. Це означає, ні мені, ні вам. До відрази кінцевої витрати нашої мови (бо ніяке в світлі красномовство тут вже не поможе) набагато було б корисніше, якби такі дивовижні журнали і газети видавалися на Французькому мовою. У нас він читається також, як і Російська: слідчо, вигоди видавців не могли б постраждати, а наш би відпочив від Тарабарського грамоти. Можна було б припустити до них у вигляді додатків і Росіяни додатки, з тим однак, щоб рр. перекладачі підписували свої імена, а до того отримували б свідоцтво від Російської Академії або від одного з наших університетів в знанні Російської мови і принаймні одного з живих Слов'янських: сім матір мов світу була б гідно вшановано (10). Поява в нинішній час журналу Вітчизняних Записок поклало основу третього і останнього облоходу теперішнього Французько-Російської мови. Ні Телеграф, ні Бібліотека для читання - ніщо проти нього! Він просто-запросто більшу частину Російських слів замінив Французькими, Німецькими, Латинськими, а склад і мовний зворот ввів абсолютно Французький (11). Все таки він залишився б непримітний, еслиб не надумав випередити Брамбеуса. Справа ось в чому: він уже торкнувся властеправія (політики). Що за винахідливість і кмітливість! Завоювання Брамбеуса не сягали далі глузування над слов'янства; відповіді ні від кого не було: мірь до сліз сміялася так і шабаш. Журн Отеч. Записки почав, минаючи Російських, наступну промовою до Слов'янам: Що ви за народ? ... бідняки? ... Ви давно втратили субсістенцію! ... У вас нічого немає! ... О! якщо так, послухайте, скажу відверто: ви і понині говорите на мовах для мене неприємних, а могли б давно вивчитися по-Немецки та по-турецьки -. За сім слід передбачення оуставлога (оракула): Ви ніколи не досягнете ні народності, ні самобутності, і не думайте, і не думайте ... Я то знаю ... - Звертаючись до Російським свідчать: що за Слов'янщина у вас завелася! цивілізація гине, розумієте, що за цивілізація? - вдивіться - вона в моїй скриньці ... -М. Г. журнал Вітчизняні Записки! Якщо в Росії можна вам картати Слов'ян, то в Росії можуть теж вам сказати, що такі нападки зовсім в ній недоречні: надсилайте свої судження прямо в Німецькі Газети. Що ж стосується до Цивілізації, так як ви її заховали: то у нас є своє просвітництво, від Єдиного Світила виходить; Воно в уявної і пріслужлівой вашої реакції не потребує, отсторонітесь і зміцните себе контрфорсами, з Ним бо йти не встигнете. Прощайте ж: факти, ефекти, результати, елементи, цивілізація, культура, ерудиція, реакція, і ін. та ін. чаромутние стада, топчіть пасовиська, залишені Карамзіним: давно я дав собі слово, не брати в руки жодної Російської книги, ні друкованого аркуша, де ви знаходитеся, і сподіваюся ніколи з вами не зустрітися. Тепер звертаюся до чаромутію (12). Від створення світу рід людський мав один загальний мову - Слов'янський: і бе вся земля уста одинці і глас єдиний всім. Кн. Буття XI, 1. Господь упокорив гордість людини змішанням мов. Це змішання є чаромутіе. Заблукали люди почали на оних вихваляти язичницьких богів своїх, ухиляючись від Бога істинного, до тих пір поки, по втіленню Слова Господнього на землі, по поваленні кумирів і по запровадженні Християнської віри, чаромутіе зникло з лиця землі; і одні Слов'янські народи, з волі Творця, хоча почасти і мають в своїх мовах друк чаромутія, перста Божого, - але сукупно утримали абсолютно Первісна мова. Первісна мова роду людського, якщо порівняти його з Російським, мав ще сім звуків, яких в останньому бракує: слідчо його азбука (або алфавіт) містила в собі близько сорока звуків або букв. Тоді язичницькі жерці і глави народів, бажаючи приписати собі славу винаходу оних, також бути засновниками нових царств і мов, на яких встановили вихваляти своїх ідолів, скоротили первісну абетку більш-менш половини і, по потуранню і волі Творця, встановили її у такій редакції: 1. Кожну букву або прукгу мало точно так вимовляти як вона є (13). 2. Писати ними слова Первісного мови від правої руки до лівої, а читати, за винятком закінчень оних, від лівої руки до правої, і навпаки. Таким чином повинна була і говорити. Наприм. писалося муча, напяча, а вимовлялося чума, опанча: це і є чаромуть. 3. Коли слово Первісного мови писалося нововимишленнимі чарами і читалося не в зворотному порядку, тоді воно повинно було вимовлятися не по раніше догані, а зовсім по Чарні звуків. Напр. писали: Звєрєва, страждає - а вимовляли по чарам - лютий, пристрасть: це є Чарні істотою; а пряма, або власна істотою є кожне слово Первісного мови, співвідносно з догані промовлене. 4. Коли ми розкриємо словник якого б не було мови, то можемо бачити в ньому Чарні істотою і чаромуть, як би перемішані в безпорядки: це властивість є змішання. Якщо в якій мові більш чаромуті, ніж Чарній істотою, то він є істотно - чаромутного змішання; а навпаки - чаромуть - істотного. 5. Чаромуть ділиться: a) На просту, або досконалу: сонм = множ; павутина = нітьваба. b) На усічену: ніч = Чорней; сміття = бавовняні; прашу, тобто літери п і р в цих словах усікаються, опускаються. c) На перстановочную: коли одна з голосних або приголосних букв переставляється через іншу, то призначать її перемістити від правої руки до лівої або навпаки: мрія = зрёга; Густий = Стуга; густота = стугота. d) На получаромуть: в словах сукупних або союзних, коли одне з них вимовлялося чаромутью, а інше істотою: перламуть = сребламуть, сребрамуть. Вона знаходиться більше в мовах народів очаромутівшіхся (14). 6. Чарні істотою ділиться: a) На просту, або досконалу: кінь = гонь, дзвін = гологол, дієслово. b) На усічену: місяць = лучна; Котва = котхва; правиця = держніца; крапля = крапля, тобто в цих словах літери ч, х, р - усікаються, опускаються. c) На перестановки: коли одну з голосних має перемістити від лівої руки до правої або від правої до лівої: гривня = гірвна, гард = град; облий, величезний = болий. Недолік повного числа Чарні звуків для вираження Первісного мови, з яким в милозвучності і багатстві далеко не дорівнював жоден з чаромутних мов, на присутніх справив - Чарні оніміння -, яке є ніщо інше, як його полузвук і навіть третину звуку або просте його спотворення, так напр .: звук рж переходив в ж, з, а р відкидалося; дьжь переходив в ж, з або д; тьжь в ж, з або т, а нерідко в д (16). Чаромутіе ділиться: 1-е, на головне, чи повсесветное, що сталося прямо від первісного мови; і 2-е, на почаромутность, яка відбулася від головного чаромутія. Перше вже пояснено, а властивості почаромутності суть наступні: 1. Коли нововимишленнимі чарами, напр. чарами Таута, слід було в чаромуть звернути чаромуть головну, тоді утворювалася з неї Чарні поістоть. Напр. хвала є головна Слов'янська чаромуть слова (а первісно слогва), яка відповідає Лат. fama, Греч. kleos, а альфа або альф є її Чарні поістоть (15). Пух є чаромуть хлуп, волоса, а шуба Чарні поістоть пуху, хутрового товару. 2. Коли за цими ж чарам слід звернути в чаромуть Чарні істотою, тоді утворювалася з неї почаромуть. Напр .: кус, шматок є Чарні істотою власної істотою Круш, крушок, від трощити, ламати, а сук, сучок є почаромуть куса, шматка. Почаромутность незрівнянно далі відстоїть від первісної мови, ніж чаромутіе головне: бо вона пройшла через два Чарні алфавіту, а останнім через один. Головне, або повсесветное чаромутіе, тільки частково торкнулося мов Слов'янських, а почаромутность вельми мало і залишила в них тільки слабкі залишки. Хоча мови древніх європейських та інших народів суть почаромутние; але так як вони утворилися від головного, яке було для них Слов'янське, тобто недосконале, і тому можна справедливо назвати їх чаромутнимі, за винятком гелленом-Грецького, який більш належав до третього утворення. Якщо Латинський, Коптська, арабську мови в праві називатися чаромутнимі, то до такого розряду чи можуть зарахувати деякі уявно стародавні, напр: Санскритський, священна мова Брахманів і Зендскій; вважаю, вони складені з почаромутності мов Індійських і перських народів, і отже суть четвертого освіти. Вважаю також: Чаромутіе стосувалося не тільки слів, але і всіх гранесловних чином, так що з нього виходив зовсім іншу мову. Однак ні слова, ні образіми ніколи не вигадували магами, Князями - переліцевателямі, крім того, що вони давали їм не рідко інші, але все таки Слов'янські назви; ці нові назви завжди тотожні або ж, на їхню думку, більш визначально. Напр: у нас рука = бряг, Брач, теж що у Французів bras = браш, а у латинян manus = іман; перше слово походить від дієслова брати, а друге від имать. Гранесловние образіми піддавалися тим же хитрощів: вони були і чаромутние і Чарні - істотние з усіма своїми підрозділами і покладалися або в кінці слова і облоходов або на початку, як то завгодно було першого переліцевателю. Звідси утворився член в язаказ Арабському і Західних Європейських народів. Коли священний чаромутний мову був складений, і переписані були на ньому, зрозуміло зі змінами, відмінами і переінакшування, статути віри, обряднику і звичаї, якими повинно було керуватися, також первісні перекази і бистьтворь народів, пристосований до зокрема і марнославству того народу для якого встановлено цього нову мову; то, він покладе, Первісна мова довго зберігався у жерців для керівництва до чаромутному і становив їх непорушну таємницю і навіть таїнство, а чаромутний залишався богослужбових, а потім поволі урядовим, громадським, сімейним в вищих включаючи племені і разом з черо- або рече - творним, а нарешті загально-мірьскім. Коли цей чаромутний мову принаймні через одну або дві тисячі років таким чином назавжди зміцнився і став племінним, в той час в Первісному не було вже потреби: він забувався і зберігався тільки на старих плахтіцах (хартіях) в капищах, Гарден, місцях відокремлених; наостанок навали ворогів, війни, пожежі, а більш час всеконечно його винищували. Але перекази про його властивості були свіжі: жрецах добре це було відомо. Тоді честолюбні з них, будучи разом і владиками, ряджамі царств, винаходили нові або переінакшував старі чари і, видавши себе волхвами, чертевладамі, пропускали главно- чаромутние, на вже племінні, книги крізь свою почаромутность, з новим у змісті їх переінакшування, згідно бяроправному положенню (подьідвості) свого народу і його поняттю, а вящще згідно своїм бажанням. Зрозуміло ця почаромутность вводилася за допомогою кровопролитнейших воєн проти тих народів, які не хотіли ону прийняти і трималися старих переказів: Оці війни могли тривати цілі столетья. У почаромутності існує те ж саме змішання, яке і в головному чаромутіі, тобто в ній знаходяться в безпорядки почаромуть і Чарні поістоть. Певне ця почаромутность була взагалі не так вже сильна і виняткова, як чаромутіе головне: крізь почаромутность пропускалися тільки потрібні для Мага слова, і усувалося нове гранесловіе; але найголовніше зміна була у властивостях звуків Чарні, яких напр. в Індії, стало більше. Чаромутное слово, за цими чарам вимовлене, ставало ширше: це є почаромутное звукорасшіреніе. Коли жерці побоювалися, щоб їх почаромутность НЕ соделалась, подібно головному чаромутію, племені, не справила б тих же самих наслідків, і не підрив б їх вигод: тоді старий чаромутний мову вони залишали по колишньому громадським, а почаромутность вживали одні духовні особи і вчені. Головних чаромутних мов було набагато менше, ніж почаромутних; перші з них займали величезні простори земної кулі і ділилися: 1. На власне-Слов'янське, або недосконале чаромутіе; до нього пріадлежалі: Європа, мала Азія, Сирія, Персія, вся Індія, Аравія, Єгипет, Нубія, Абіссінії, Північна Африка. 2. На Слов'яно-Калмицьке, або Монгольська; до нього належали: мови Монголії, нинішній уявно-Перська, який є ніщо інше, як чисто Татарський, який прийняв кілька слів стародавнього Перської мови. До цього галузі належать мови: Угорська, Татарський, Турецький та в засадах своїх Німецький (17). 3. На Слов'яно-Японсько-Китайське, або вчинене. 4. На Слов'яно-Африканське інших народів Африки. 5. На Слов'яно-Американське. Ці два останніх розряду мають свої ділення. Найважливіші Чарні, або річкові характеристики основних чаромутій суть наступні: 1. Буква, або пругва, Скажи нерідко вимовляється як наш ч (черв'як). 2. Буква Скажи вимовляється як ст. 3. Буква Скажи опускається, а на місце її вставляється з або ж чи подібні з ними звуки. - Це є Чарні оніміння (див. Вище). 4. Буква Скажи абсолютно опускається: а) на початку слова; b) в середині оного (18). 5. Буква Черв'як в середині слова опускається. 6. Букви Буки і Спокій опускаються перед Скажи. 7. Буква Твердо опускається перед усякою згідно на початку слова та ін. 8. За великої частини всі голосні на початку слів опускаються. З цього випливає, що в головних чаромутіях переважає: 1) усічених деяких букв в словах Первісного мови; 2) зусилля, щоб кожне слово мало таємничу, але вірну визначальних; і тому для кращого успіху придумані перетворення, зміни і опущення букви Скажи. Ця таємничість в визначально слів зберігалася у одних жерців; мирянам вона була невідома, або, по крайней мере, дуже мало. Таким чином, щоб добре знати свою мову, потрібно або бути жерцем, або бути присвячена в їх таємниці. Звертаюся до наших Слов'янським мовам, які тільки почасти або недосконале піддалися головному чаромутію. Яким же чином вони від нього звільнилися і не дивлячись на найбільші нещастя, зберегли так дивно і безпрімерно Первісна мова? Повторюю: Божим Промислом, якому завгодно було зберегти оні, звичайно для свідчення несправедливості мутісловов лжевеж, які запевняють про давнє невігластві і дикості роду людського. Найдавніший пам'ятник нашої мови є в істотою Фінікійський алфавіт Таута, Мага, або як завгодно назвіть. Покладемо, що Таут з нього почав нове чаромутіе за 3000 років до втілення Слова Господнього, то будемо мати зразок своєї мови майже за 5000 років. Не стану дослідив, скільки міг породити чаромутних мов цей алфавіт, але про істотою його скажу, що вона є найближча до Слов'яно-Церковному, або мови Слов'ян малоазійських, слідчо абсолютно подібна і Російської, так що у нас її зрозуміє і десятирічне дитя. В се Чарні алфавіті в дієсловах теперішнього часу в третіх осіб для стислості усічені остаточні частки ть, також точно, як в інших тут наведених алфавітах. У той час коли Таут почав нове чаромутіе, нашу мову був уже зовсім утворений, тобто піддався вже чаромутію головному і звичайно набагато раніше Таута. Напр: Пси, в пес, є наша Чарні істотою = марю від проломи, берегти; це слово відповідає в чаромутіі коптської, або єгипетського, oubor = брохв: в першому опущено р, а в другому б. Одне тільки - Пси - Таут залишив в головній Чарній істотою. Омега = Земо, зимою: але слово зима є само по собі головна усічена чаромуть і = мерз, від дієслова мерзнути, і тому Омега є вже поістоть. А взагалі чаромутний мову Таута є третього освіти або почаромутность: але так як він складався з власне Слов'янського недосконалого чаромутія, то тому мова Таута, який би він не був, можна визнати чаромутним, але все-таки третього освіти. (19). Чи був до Таута ще один найдавніший Чарний алфавіт? - Був: оскільки в нашому Слов'янському, або другого недосконалого освіти мовою, ще далеко до Таута були чаромуть і Чарні істотою. Мови Слов'ян малоазійських і Російська мають печатку, по видимому, одного і того ж головного чаромутія, а може бути почаромутності, саме: в тому і в іншому первісний звук Q, рж, зазнав Чарні оніміння і звернувся в просте р; тому, існування Q утрималося тільки в самому чаромутіі, наприклад Чарні головна істотою перст = бержть, від плагола брати: у Чехов в теперішньому часі оного - бержеш, бержете, бержеме, а не береш, берете і ін .; у Коптів в чаромутіі tsib, палець = берст, бержт. Також в звуці дьж, жьд, по Чарні оніміння, він переходить в просте д або ж і навіть в с; так Чарні істотою пристрасть, мука = стражьдь ... Читачі легко знайдуть і багато інших прикладів в Слов'яно-Російському чаромутіі. Перше властивість є картавость (20) Скажи, а останнім деренчання, яке перейшло в наслідку в просте і досить неприємне дзекання. Можна достовірно вважати, що Малоазійські Слов'яни тільки писали чаромутно ці приголосні, а вимовляли по Первісній мови, і що тільки за звичкою до Чарні оніміння цей догану, через тисячоліття, мало по малу знищився, і в той же час, коли з його почаромутності абсолютно утворилися все вишепоіменованних мови, як то: Грецький, латинську, єгипетський і т.д., які складені на Кортава і деренчання Чарного оніміння. Те ж слід розуміти і щодо освіти всіх мов роду людського. Не всі однак Слов'янські народи прийняли таке Чарні оніміння: Поляки і в кінець знищувати Кошуби і Лужичане утримали до цих пір первісні Кортава і деренчання. Так точно говорили і інші Слов'янські народи, що жили у Балтійського і Німецького морів, в нинішніх Прусському і Ганноверском Королівства. Необхідно пояснити ще одна властивість первісного мови, яке з тієї ж причини могло матися на увазі, а потім відкидалося в Слов'янському малоазійський писемній мові. Воно цілком і в обох Чарні оніміння до цих пір збереглося в Малоруському говіркою; без нього лежословное разочаромутіваніе не може мати досконалого успіху, бо воно увійшло в усі чаромутние мови, а саме: 1) Якщо в Первісному мовою, напр. іменник знаходилося в прямому відмінку і над стилем, які мали про, е, було наголошено гостре: то ці голосні зверталися в звук O, Е, тобто в койность (21); 2) койность ця, він покладе, залишалася чи не рідко й в непрямих відмінках, коли непоследственно за звуком O, Е, йшли дві приголосні; в подібному разі вона трапляється більше в мовах чаромутних. Римляни говорили з койностью і без неї, Прямі, або первісний койне звук був в гласною O = уі, а в гласною Е = і. А в чаромутіі O, вимовлялося в половину, тобто як у чи як і: це є перша і друга койность Чарного оніміння (22). Є ще й інші особливості, що відрізняють головне наше чаромутіе від первісного мови; але тут досить помітити, що предки наші брали тільки істотою і чаромуть головного чаромутія, строго дотримуючись первісного догани і такого ж гранесловія, так що це чаромутіе неохоче приймалося, і було у них тільки мовою священним і письмовим, а не племінним. Бути може, був час, коли мова первісний почав перемагати головне чаромутіе; тоді з'явилися нові сильні, які назавжди відділили від нас багато Європейські, Азіатські і Африканські великі племена, і пророда мови третього освіти. У це час Бялгарское (Фракійське) плем'я, що займає і понині майже всю Македонію і Північну Фракію, зі свого почаромутності справило Грецька мова; Сербський - Епірську і Албанська; За сім повинно виключити тих малоазійських Слов'ян, які не встигли з себе утворити почаромутних народів, або мов. Вони суть наступні: Вишанци (Віефанци), яких країна примикала до Босфору фракійського; Людина (Лідійці), славилися своїми Мусикийской голосами: співака добра милують Бозі! Брегійци або Горжяне (23), музика яких становила середину між Людійскою і доричний, і була військова, горда; Поблагонци (Пафлагонца) (24), так названі по великій кількості країни своєї; Понтійці, Капіадокійци (25), кілікійці і ін. Геродот свідчить (кн. II, 2), що мова Брегійцев був древнє єгипетським перекази про се, крім надзвичайного, він не міг привести, бо це була таємниця віри древніх язичницьких народів. Взагалі навіть власні імена Слов'ян малоазійських суть більш істотние. Вони не очаромутілісь через часті властеправних хвилювань, яким піддавалася їх країна: впливом мов Єгипетського, перського, грецького більш і більш слабшає їх племінне чаромутіе; так що Християнство застало їх, подібно як і нас, чистими істотнимі слов'янами; хоча їх мова вже і постраждав кілька від Грецького, який був урядовим. Нарешті Турки винищили їх (26). За часів нашого літописця Нестора, вважаю, у всій Малій Азії жила, по крайней мере, п'ята частина населення слов'янського: за султана турецькому Магомета II одна десята, а років за двісті перед цим і зовсім оне зникло. Я не втрачаю надії однак, щоб в горах славної Горжви, або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! перського, грецького більш і більш слабшає їх племінне чаромутіе; так що Християнство застало їх, подібно як і нас, чистими істотнимі слов'янами; хоча їх мова вже і постраждав кілька від Грецького, який був урядовим. Нарешті Турки винищили їх (26). За часів нашого літописця Нестора, вважаю, у всій Малій Азії жила, по крайней мере, п'ята частина населення слов'янського: за султана турецькому Магомета II одна десята, а років за двісті перед цим і зовсім оне зникло. Я не втрачаю надії однак, щоб в горах славної Горжви, або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! перського, грецького більш і більш слабшає їх племінне чаромутіе; так що Християнство застало їх, подібно як і нас, чистими істотнимі слов'янами; хоча їх мова вже і постраждав кілька від Грецького, який був урядовим. Нарешті Турки винищили їх (26). За часів нашого літописця Нестора, вважаю, у всій Малій Азії жила, по крайней мере, п'ята частина населення слов'янського: за султана турецькому Магомета II одна десята, а років за двісті перед цим і зовсім оне зникло. Я не втрачаю надії однак, щоб в горах славної Горжви, або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! так що Християнство застало їх, подібно як і нас, чистими істотнимі слов'янами; хоча їх мова вже і постраждав кілька від Грецького, який був урядовим. Нарешті Турки винищили їх (26). За часів нашого літописця Нестора, вважаю, у всій Малій Азії жила, по крайней мере, п'ята частина населення слов'янського: за султана турецькому Магомета II одна десята, а років за двісті перед цим і зовсім оне зникло. Я не втрачаю надії однак, щоб в горах славної Горжви, або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! так що Християнство застало їх, подібно як і нас, чистими істотнимі слов'янами; хоча їх мова вже і постраждав кілька від Грецького, який був урядовим. Нарешті Турки винищили їх (26). За часів нашого літописця Нестора, вважаю, у всій Малій Азії жила, по крайней мере, п'ята частина населення слов'янського: за султана турецькому Магомета II одна десята, а років за двісті перед цим і зовсім оне зникло. Я не втрачаю надії однак, щоб в горах славної Горжви, або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! За часів нашого літописця Нестора, вважаю, у всій Малій Азії жила, по крайней мере, п'ята частина населення слов'янського: за султана турецькому Магомета II одна десята, а років за двісті перед цим і зовсім оне зникло. Я не втрачаю надії однак, щоб в горах славної Горжви, або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! За часів нашого літописця Нестора, вважаю, у всій Малій Азії жила, по крайней мере, п'ята частина населення слов'янського: за султана турецькому Магомета II одна десята, а років за двісті перед цим і зовсім оне зникло. Я не втрачаю надії однак, щоб в горах славної Горжви, або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! або Брега і взагалі у всій середньої і гірської Малої Азії не можливо було знайти живих залишків Слов'янського мови. Вшануймо ж нині, якщо можливо, пам'ять братів наших давно забутих і померлих на лоні Православ'я! Коли всі народи, або справедливіше, їх маги, князі, Черчі, залишили головне чаромутіе і взялися за почаромутності (мається на увазі не в один час); тоді і ми Росіяни зазнали своїм власним. Перша почаромутность була загальна для всього Російського племені: до Південно-Заходу в Паннонії вона межувала зі Словацьким племенем, в Дакії за Дунаєм з Булгарским, і залишила в істотном нашій мові почаромутное звукорасшіреніе: брада, броду = борода; врата, врот = ворота; глава, Глова = голова; черево = черево; чревік = Черевик; Чресла = чересло - милозвучність, що відрізняє і Чудського мову. Зламається і ця почаромутность, і звичайно разом з нею властеправное пристрій племені нашого з його язичницьких вірувань: настала знову інша почаромутность, яку можна назвати Карпатського. Вона розділила наше плем'я. Її прийняли такі слов'янські роди: Південно-Західна, або мала Русь, Новгородці, Білорусцем, Словаки, моравці, Чехи і Верхні Лужичане: відбиток оной в істотном їхньою мовою залишався у винятковому вживанні букви г (h). Велікороссіяне залишилися при старій почаромутності, вражений в істотном своїй мові виключне застосування букви г (g). Винищити і Карпатська почаромутность; настала третя; її прийняли: Мала Русь, Новгородці, а по часам приєднувалися до них Словаки, моравців і Чехи. Відбиток оной в істотном мовою двох перших племен: виключне вживання голосної і замість е (27); в прямому догану гласною про, як по гранесловію Слов'ян малоазійських. У цей час Велика Русь знищила першу почаромутность, і з Білорусцем склала нову: відбиток оной в істотном мовою цих племен є виключне вживання видання, як по гранесловію Слов'ян малоазійських, і в переході гласною про в а. Ці дві останні Російські почаромутності застала Християнська Віра і обидві ниспровергла, знищила, і тим зупинила кінцеву загибель Первісного мови: Господь в гніві своєму зглянувся над ним і паки звеличив. Перша у Російських племен почаромутность почалася з Північного Сходу і по видимому породила у великоросів різні Чудские мови. Третя (Малоросійська) і четверта (великоруська) і по прийнятті Християнства були, ймовірно, ще довго у вжитку, особливо у вищих включаючи: ними продовжували говорити тільки по давно заведеним звичаєм, як мовами благороднейшими, пристойно. Я робив розбір почаромутним приспіву пісень Велико і Мало-Русских: істотная мова в них давня Російська; але сама почаромутность не має подібності ні з якою мовою. Якби Слов'яни не прийняли Християнської віри, і почаромутность, без інших сторонніх причин і чужих впливів тривала б одна за одною: то перші очаромутілісь б Серби, потім Бялгаре. У нас великоросійське наріччя більше, ніж іншим готове було обернутися в іншу мову. Малоросійське плем'я не справило жодного чаромутного мови; воно піддалося трьом почаромутностям і жодна з них не пустила глибоко коріння. У цьому творі я розділив Слов'яно-Руську чаромуть і Чарні істотою на три відділи: 1) слова, що не зазначені в дужках прописом, суть загально-Слов'янські або загально-Русские; 2) ті, які в дужках означена великоросійським, суть почаромутние слова, невідомі малоросійський племені, отже не належать до його почаромутності, хоча б і відомі були іншим Слов'янським племенам; 3) зазначені малоросійський суть ті, котрі невідомі у великоросів, хоча б вони відомі були і у інших слов'ян. В Російська мова назавжди має прийняти вся головну чаромуть і Чарні істотою, і з волі письменників залишки першої Російської почаромутності; почаромутность другу і третю Південно-Західну Руську і четверту великоросійським має звернути в пряму істотою або зайняти відповідні істотние слова з інших Слов'янських мов; інакше це буде вже зайва тягар для мови, зашкодить його чистоті. Наостанок, всі корінні з їх похідними Первісного нашої мови слова має прийняти: всі вони знаходяться і живуть в нинішніх Слов'янських мовами. Якщо в наших говірками не віднайдуть деяких: то вони або колись в них перебували, або ж не рідко, особливо в книжній мові, розуміються і тлумачаться інакше, або ж мають найменше, а не рідко і зовсім незначну вживання. Осівши на цих засадах, можемо прийняти в свою мову і з давніх оброблених чаромутних мов (які суть Грецький, латинський і друг.) Все слова, необхідні для наук, мистецтв і мистецтв, звернувши оні попередньо в власну істотою: вони суть наше невід'ємне надбання. Зрозуміло, свої племінні в істотою повинні бути віддавши перевагу: інакше вчитися з Грецького, Латинського буде нерозумно. Але дай Боже, як ні навчитися, але на справжніх засадах! Люб'язні мої співвітчизники! всюди перед нами скарбниці нашої мови! Який народ в світі, крім Слов'ян, сам може похвалитися! Були часи, коли ми вічно витрачали свою мову, але настає пора, коли за Божим произволению, повернемо свою втрату з лишком. Що належить до гранесловних чином нашої мови, то ізследуя їх від самого початку до нинішнього часу, я повинен сказати ще одну правду, яка, зрозуміло, нині не кожному сподобається; але я кажу перед лицем Світу, перед майбутнім потомством: вона состаит в тому, що якщо ми будемо мати зразком гранесловние образіми народної поточної мови, то мажучі свою племённость по голівці, закінчимо тим, що наша мова має буде абсолютно виродитися, і наші нащадки успадковують яку-небуть чухонщіну, в такому роді: він був прийшовши, вона була пішовши, я є, вони є; вигнаний причастя, ми скоро не матимемо і дієприслівників. Тут не буду входити в ізследованіе, чому мова мірьской так часто приходить в порчу, в руйнування: але це кожен може помітити. Ось від чого: які б зусилля речетворца (літератори) і словесники не приймали, а мова книжковий завжди буде відрізнятися від простонародного. Засвоївши на листі одну неправильність народної мови, ми незабаром відмітимо ще дві, три нових, і не будемо встигати вводити їх: а все таки наш письмова мова для міри буде здаватися дивним, незрозумілим. Яке ж надалі буде гранесловное напрямок Русской речи? Таке, якого ніхто не чекає і не думає. Що є слов'янську мову? - Бистьтворь роду людського. Всі народи Світу з простого чи цікавості, з наміром дізнатися таємне побудова свого власного, рідної мови, і істинний сенс всіх його слів і образів гранесловних, бидут вивчати його; а багато засвоять собі і писати ймуть на ньому свої творіння, ізследованія, відкриття: і якщо ми не будемо брати участь в цьому всесвітньому напрямку до розробки єдиної мови, то нас все засміють і по справою. Не мине ста або двохсот років: як все краще, обрання в Парижі, Лондоні, у всій Європі і Америці буде говорити на одному з удосконалених Слов'янських мов; потім весь Світло піде сему же наприклад: тут ні чиє приватне марнославство не може ображатися - наша мова є свій всім народам. Але два століття є трохи проти однієї, двох тисяч років. Отже і нашу мову повинен підпасти одному і тому ж потягу. Напрямок його буде складатися в наближенні до первородним його образімам і милозвучності, в засвоєнні того, що було залишено, забуто: таким чином Слов'янський мова більше п'яти тисяч років безперервно втрачав свої властивості і перероджувався, і стільки ж може відновлювати первісні образіми, слова і вимова і разом вдосконалюватися. Досконалість, витонченість, милозвучність, визначальних суть властивості первісного мови; він є разом мову, який свідчить славу і безсмертя роду людського, Досконалість, Занепад і відновлення, або Єдність, Незгода (приватне марнославство) і Примирення (покірність Долі). Який же Слов'янський мову найближчий до Первісній? - малоазійських слов'ян, інакше, Слов'яно-Церковний і судячи із залишків, полабських, а з живих мов лужицьких-Сербська (28), в ньому дуже добре збереглися Первісна догану приголосних, двоїсте число і інші образіми; потім Словенська в Штирії, Каринтії, Вкрай, в ньому також збереглося двоїсте число. З Російських говірок все дорогоцінні: але більш друку первісності в малоросійських, понад те в ньому схиляння імен за старовинним зі звукозамененіем остаточних приголосних, а в дієсловах майбутніх (неопред. І многократ.) Часів вживається иму замість буду. Ці мови і прислівники необхідно повністю зберегти для майбуття і разом для потомства, яке за це не залишиться невдячною. Це заощадження є високе заступництво, а не некорисних приклади приватних людей: без нього не більше як в тридцять, в п'ятдесят років все особливості наших говірок безповоротно загинуть, забудуть; і на жаль є вже досить сему прикладів (29). Чим більше тепер ми збережемо від витрати своє словесне багатство, тим швидше і зручніше розв'яжемо Гордііев вузол колишніх Доль роду людського, тим швидше людство провидить свою славетне майбутнє. Те ж саме має сказати і про мови лужицьких-Сербській і Словенському, найближчих представників первісного; одне, багато два покоління - і вони назавжди зникнуть, потонуть у іноплемённой мови; і тоді ніякі словники, ні гранесловія не допоможуть для світла повернути самого найважливішого: утікача живий племінної мови, до всякого побуті пристосованої. Дай Боже, їм довге і довге життя, та не потонуть нині біля берега! .. (30). З дванадцяти мов і найголовніших наріч Слов'янських який або яке засвоїть собі світло? Вживати кожен і кожна можна і тепер; на щоб привесть мову до первісного досконалості і подобою, потрібні століття. Спершу кожен з них повинен засвоїти свої віддалені прислівники і потім стародавні справжні образіми: це буде мова вищих включаючи суспільства. Після століть з семи мов слов'янських утворюються чотири, потім два і нарешті, після з'єднання всіх, єдиний загальний. Незважаючи на сильні проти первісного мови нападу, які довго і довго триватимуть, він восторжествує через дуже природною: для всіх народів він є первородний, початковий і разом мову вічний, безсмертний, що не вмирає, вращожівий, єдине і єдине устопреданіе предвічний ... Він доводить, що рід людський споконвіку був то вище нинішнього, то принижувався, Примітки. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_167.htm Платон Лукашевич, 1845 року, Вресня 9 - го дня. М. Березань. Платон Лукашевич. Чаромутіе або священний мова магів, волхвів і жерців http://www.vrazvedka.ru/main/editor.shtml Чаромутіе, або Первісна мова, відкритий Платоном Лукашевичем http://charomutie.ru Малоросійські і червонорусскіе народні думи і пісні. СПб, 1836, 170 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_169.htm - Чаромутіе або священний мова магів, волхвів і жерців, відкритий Платоном Лукашевичем з додатком звернених їм же в пряму істотою чаромуті і Чарній істотою мов Російського та інших слов'янських. Петр'город, 1846, 404 с. - Приклад всесвітньої слов'янського чаромутія в слові чоловік. Кіев 1850, 44с. - Ключ до пізнання, на всіх мовах світу, прямих значень в назвах числівників імен першого десятка, на підставі всесвітня слов'янського чаромутія. Кіев, 1851, 23 с. - Приклади всесвітня слов'янського чаромутія астрономічних викладок, з приєднанням пояснення зворотного читання назв букв алфавітів Грецького і Коптського. Москва. 1 855, 143 с. Пояснення асирійських імен. Кіев, 1868, 252 с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_265.htm корнеслов грецької мови. Кіев, 1869, 779 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_172.htm корнеслов латинської мови, складений Платоном Лукашевичем. Кіев, 1871, 992 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_174.htm Уявний Індо-Німецький світ, або щирий початок і освіту мов Німецького, Англійського, Французького та інших Західно-Європейських. Кіев, 1873, 610 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_171.htm Причина ненависті Англійців до слов'янських народів. Кіев, 1877, 33 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_170.htm корнеслов єврейської мови, складений Платоном Лукашевичем. Кіев, 1882, 326 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_173.htm - Дослідження про великого рік сонця і його чісловідном рік, на підставах Природною Астрономії, з попередніми вступом до Наглядової-Мікроскопічної Астрономії і з прикладами обчислення планет на таких же підставах і з девятерічня природному рахунку. Кіев, 1882, 105 с. - Виклад головних законів природною і наглядово-мікроскопічної Астрономії, а також астрономічної метеорології, виведених з обчислень чісловідов або формул сили світел небесних тіл, їх природних підрозділів, заходів часу, протяжений і теплотвора, який проявляється на поверхнях сил тіл, внаслідок більшої або меншої швидкості їх рухаючись, а також на підставі викладок по природному, інакше девятерічня рахунком. З додатком пояснень властивостей первісної мови, що відносяться до утворення наступних мов роду людського і наукового пізнання Астрономії. Кіев, 1883, 783 с. - Про примітних звичаях і розвагах малоросіян на свято Різдва Христового і в Новий рік. Північний Архів, 1876 - Страх напав на ворожі раті Виривався крик з їхніх гортані у вибої ж люди веселилися і в очах у них грала радість Брати вже ось вона вершина де нам боги шлють перемогу Там з тіл виходять душі і пурхають по деревах Звір і птиці їх бояться не бояться тільки сови хоронили підемо убитих та богів своїх погодуємо Принесем великі жертви їм рятівникам народу Промовмо їм честь і славу і покладемо все перед ними що у недругів відбили Забій та Славою http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_266.htm | ||||||||
| Платон Лукашевич. Что есть славянский язык? - Быстьтворь рода человеческогоот 12.12.07 | Iсходны словесы | |
Какое же впредь будет гранесловное направление Русской речи? Такое, какого никто не ожидает и не думает. Что есть славянский язык? - Быстьтворь рода человеческого. Все народы Света из простого ли любопытства, с намерением ли узнать сокровенное построение своего собственного, родного языка, и истинный смысл всех его слов и образим гранесловных, будут изучать его; а многие усвоят себе и писать имут на нём свои творения, изследования, открытия: и ежели мы не будем участвовать в этом всемирном направлении к разработке единого языка, то нас все осмеют и по делом
Введение Прежде нежели объясню Свету, что есть чаромутие, я должен заметить, хотя мимоходом и опущая многое, что наш язык Славянский есть язык первобытного мира, древности незапамятной; что богатство его равняется богатству языков чаромутных, всех вместе взятых; что Бог сохранил его неприкосновенно или пощадил его от чаромутия на память всему роду человеческому; что мы многие тысячелетия прожили не чужим, а своим умом и разумом. Гардо и Бяроправный мир (а вместе и просвещение) со всеми своими подразделениями и в полном устройстве первого неизвестного законодателя оного, всегда у нас пребывали; когда мы защищали Европу от безчисленных орд народов Монгольских, устремлявшихся на запад для добычи и истребления народов; и тем укрепили последних в большем могуществе и просвещении; когда наши священные и заповедные дубравы под ударом топора оредели, и леса от населений начали более и более истребляться, а по мере того реки и речки мелеть и иссякать, в то время и прилив Монгольских орд из средней Азии увеличился: и тем добыча была для них вернее. И сколько веков пеший Славянин выходил на смертоносный бой против конника Азии(1)! Когда погибли от Монголов и Арабов Славяне Персии, которые едва ли ещё поспели очаромутиться по языку Магов; когда погибли под теми же ударами истотные Славяне Малой Азии - все до единого; когда знаменитое племя Бялгарское потеряло Херсонес Таврический, знатную часть Фракии и частию Македонию; когда Дакия обезлюдилась; когда в Паннонию вкочевала Калмыцкая или Монгольская орда, называющаяся ныне Мадьяр, и поработила там наших братьев: в те времена, повторяю, наши Славяно-Русские племена, богохранимые от чаромутия, и всякой лжи и скверны, более чем когда-либо противоборствовали диким Монголам, и прикрывали Юго-Запад Европы от подобного истребления, выдерживая всю лютость нападений на себя, и тем успели сохранить навек сию сокровищницу наук и просвещения. Тогда полудикие, потом полупросвещённые, напоследок уже совсем просвещённые Немцы, первоначально выйдя из тёмного угла Европы с помощью побеждённых ими Галлов, начали покорением Славян, то пользуясь их раздором, то прельщая Королей и Князей славянских своим всезнанием, верностию, усердием и деланием художественного коровьего сыромаслия, так что сии владыки с большою охотой отдавали им обширные земли свои для заселений, где новые поселенцы, употребив все сии орудия на собственную пользу, не делились со Славянами ни крохой. И когда сии области попадали под прямую власть Немцев, тогда те новопоселенцы становились деятельными помощниками господствующим своим братьям в угнетении туземцев(2). Таким образом, начиная от пределов Голландии и обоих берегов Рейна, продвигались они далее и далее на Восток, и в продолжение тысячелетия основали на землях славянских одну Праву (Империю, Kaiserihuni), четыре Королевства и множество мелких Владений.
Один упрёк, и упрёк справедливый должно сделать Славянам: они помогали не друг другу против общих своих врагов, а нередко сим последним: причины крылись в различии священных, или чаромутных языков Славянских, раздиравших некогда и наши утробы! А там предания ненависти друг ко другу вкоренялись! Орлы бьются, а воробьям перья достаются… Не верю, что единоплеменики без горя и кручины видели гибель Славян Малоазийских и Фракийских; и кто знает, сии частые нашествия предков наших на порочную и просвещённую Римскую Праву не были ли кровавою вирою за предание смерти Славян Понтийских, за мечарей (гладиаторов), выводимых на заклание для потехи Римского народа? Сии мечари были несчастные полонёники погромленных стран Славянских. Не хотел ли Митридат с помощию наших предков смирить навсегда высокомерных и властолюбивых Римлян, внеся войну в самую Италию? А местные ходы на Византию не были ли карою за тмени (миллионы) её подданных, ею же истреблённых в следствие богословских прений и разделения веры Христианской? Разве не переплывали через Чёрное Море тысячи Малоазийских Славян ко своим братьям Северянам (замечу: Северяне составляли южное племя Русских Славян), и не требовали отмщения и восстановления своего погибающего отечества? Построение Византии, Царяграда, как столицы и средоточия Правы Римской, не положило ли начало разделению Азиатских и Европейских истотных Славян? Не говорил ли наш Святослав: Бялгары среди земли моей! Не заимствовал ли он сие выражение, по преданию, от древнейших Славянских Предводителей?…Где же сии покорители народов? Где они?…где Римские Правы? Живя в стране отдалённой от морей, находясь всегда в боях, предки наши мало заботились о своих существенных пользах и упускали из виду пользы, от побед и выгодного мира происходящие; зато и не были обманываемы кознями дипломатии. Если бы можно было поставить на нашем месте хвалёных Греков и Римлян; то в итоге было бы тоже, а может быть и хуже. Припомните, что некогда в нынешней России, и в лучшей её стране, на Северных берегах черного моря и в Тавриде, были многочисленные поселения Греков; они защищались и горами и крепостями и близостью моря. Но где же вскоре поделись?…Малейшее дуновение ветерка от Востока унесло их! А Генуэзцы?…Нет, только закалённый сын Севера в состоянии был перенесть подобные невзгоды и смело противостоять им! Дядя Александра Македонского справедливо говаривал: племянник мой сражается в Азии с бабами, а я в (Южной) Европе с мужами. Что бы он сказал, если бы имел дело с Гипербореями реки Волхова? Касательно душевных чувств и дарований Русские одарены от Бога также преизбыточно, как и все другие народы: особенно разительно сходство с теми, с коими некогда ни в чём не различались, напр. с народами Римской крови. Лучше всего об избытке чувствований души и сердца народа можно судить из его племенных напевов - это отголосок самой души. Послушайте же их, начните с священных наших песнопений: древнейшие суть гласы Киево-Печёрской Лавры: они не изменились со времён Св. Владимира. - За тем переложите на значи (ноты), ничего не прибавляя и не убавляя, старинные воинские и другие (4) Южно-Русские песни: и тогда удостоверитесь, что напевы и голоса наши превосходят таковые всех других народов. И не удивительно: они поются и составлены на наречии первобытного языка, с коим в богатстве, гибкости и сладкогласии далеко не сравнится ни один из чаромутных языков (все они искуственны) - на поднаречии, которое, можно сказать, образовалось от пения, так что оно не имеет звука g а заменяет оный через h. В сих песнях один слог и частию содержание изменились; но голоса, по преданию и закону песнопения, остались те же: вот почему сии голоса схожи со Словацкими, а сии с Лужацкими, с Сербскими и т.д. Слушая сии песни, каждый инородец справедливо может сказать: так пели и мои предки! И после толиких переворотов и времени, как не удивляться, что всё у Славян, особенно в нашей святой Руси, так верно сохранилось? У неё ключ к древнейшему некогда просвещению рода человеческого. Знайте только открыть это сокровище: клады прихотливы, и не даются каждому проходящему их искателю. Прохожу молчанием древнейший наш быт времён до-Христианских и времён Удельной совместы (системы) и старинный домашний быт и устройство царства Русского до времён Петра 1. В последние полтораста лет почти всё сие в нём изменилось, изгладилось, и через то появился повод лгать на Великороссиян иностранцам и инородцам: инородцы всё в нём сделали, сотворили, олюлили, вывели из дикости святую Русь! - Точно, начиная с искусства входить в неоплатные долги до равнодушия к самим себе! За то, те самые инородцы самих себя вовсе не пренебрегают и не позабыли своих польз. Учителям и должно дорого платить, а родителям нечего скупиться: если их дети по рассеянности или по расчёту учителей не успели многому научиться… Древний быт Южно-Русский окончился только в 1783 году в нынешней Малороссии. Любопытнейшая по времени примечательность! Это был последний уголок обширнейшей Правы Русской, где ещё так долго держались законы так называемого Великого княжества Литовского, древние одеяния и наряды, древний Южно-Русский быт и не большое 40 или 60 тысячное войско с своими охочокомонцами, пушкарями; где доживали стародавние бобровники, бортники и проч. и проч.; где лепообразные панны, вместо фортопиян, играли на гуслях и пели или псалмы царя Давида или древние свои песни: девицы были не в отчуждении (5), и женский пол нередко даже властвовал - так гласят и народные песни. На пирах шум был велик, веселие чистосердечно. В замках знатных панов, как у простолюдинов, соблюдался весь свадебный устав Южно-Русского веселья: там были дружки, светелки, бояре, подчашие, которые окружали молодого князя и княгиню при пении обрядных песен. Малороссийское козацкое войско, как и запорожское, имело своё собственное устройство. В 18 веке оно оберегало южные пределы Правы от набегов Татарских; а остатки его, в нынешних Киевской и Подольской губерниях, там и сям дрались против войск Польских своевольных вельмож, силившихся после смерти Палея, полковника Белоцерковского и Хвастовского, обращать в холопство тамошнюю Русь и истреблять Православие; того Палея, который, как гласят летописи, яко княжя Русьское господствовал от Днепра до Буга, взимая десятину от доходов тамошней Руси, не допуская Поляков и Жидов вступать в сии области, осиротевшие лишением подданства Царя Русского, и уступленные по Андрусовскому договору Полякам (6). Оно дралось пешим и конным строем: когда же опасность была велика, то все спешивались и из обозов полковых составлялся четвероугольник; за сими-то повозками и воины и возники отстреливались от неприятеля и не сдавались уже в плен (7). Г. Булгарин справедливо заметил общность подобной воинской защиты, бывшей у древних Славянских народов, им описаных: повозочное, или колесничное войско есть чисто Славянского происхождения: первобытно у Фракийцев, Малоазийцев, Греков, Персов и Индийцев употреблялось оно вместо обыкновенной конницы. Разумеется у нас не сохранялось или сохранилось всё так, как было в древнем мире за три или более тысячи лет: но многое можно узнать соображением, приблизительно. Сверх того, мы имеем и храним на земле те древности первобытного людоправления, о которой ещё во времена Геродота давно потеряли даже и память древние народы. Иначе сказать: памятники до-чаромутных времён и памятники, служившие средствами к очаромутению народов целого мира. Почему же кроме Славян, все другие народы не сохранили их названий, или сохранили в весьма искажённом виде? - Потому, что они утратили совершенно первобытный язык, и от того настоящие названия древних гардов, насыпей и других памятников и урочищ потеряны. Сии памятники читаются различно по двум началам, а не просто разбираются. Если бы в наших наречиях не крылись неизменные законы первобытного Славянского языка, если бы чаромутие сверх того не имело собственных; то ничего не было бы легче, как от скуки или ради препровождения времени, заняться словопроизводством. Сей бывший наш быт, носящий отпечаток несомненной древности, сии чувства души, сии обычаи, сии священные остатки древностей конечно врагами Славянства будут истолкованы в дурную сторону, в наше осуждение; они припишут это врождённой нашей неспособности к развитию, усовершенствованию, назовут Китайскою неподвижностию. Бумага всё терпит, а ложь всплывёт: нет народа в мире переимчивее нас; в этом согласны все иностранцы (благонамереннейшие из них об этом даже сожалеют); а касательно дарований Славяне с каждым народом могут состязаться. То, что мы сохранили для рода человеческого, не есть наше осуждение, а истинная слава, торжество безсмертного рода человеческого: первейше должно приписать сие воле Всевышнего, избавившего Славянские народы от очаромутения; и как следстие оной, мы никогда не были подчинены игу инопленников (за исключением западных племён). А если оное и налагалось: то было условное, при сохранении своего правления и вместе непродолжительное. Одно остаётся заметить: Великороссияне, т.е. Славянское племя самое многочисленное и мужественное, до времён Петра 1 имело о себе и своих предках высокое понятие; основанием его была народная гордость, и, конечно, древнее неопределённое предание сотен поколений о первобытности их языка и обычаев. Сие доказывают мелкие сочинения их учёных 17 века; ныне мы давно их опровергли, а тогда совершенно им верили: главное, сии сочинители в точности следовали преданиям Русского Двора, Двора единственного в мире, испытавшего столь мало потрясений в основных своих уставах и обычаях (8). И потому во время преобразования, когда противоположные чувства овладели всеми, возможно ли было заимствовать им от Запада одни науки, искусства, художества, не уничтожая своих обычаев, преданий, домашнего быта, и не повреждая чистоты языка своего? - Конечно. И должно прибавить: один миг воли человеческой может рушить то, что сохранялось с толикими жертвами и постоянством тысячелетия. Что же касается до языка Русского, то я обязанностию поставляю сказать сущую истину, и истину, разумеется, не всякому приятную: всем не угодить. Итак, прежде, нежели объясню чаромутие, начну с нашего языка: прежде должно сказать о его лицевой стороне, а потом об изнанке; прежде о живом и старейшем, а потом о его порождении. Русский язык особенно достопримечателен по двум обстоятельсвам: 1-е, им говорят более 50 тменей жителей, или 2/3 нынешнего Славянского населения; 2-е, со времён Христианства он совершенно усвоил себе так называемый Славяно-Церковный язык, или язык славян Малоазийских, который, впрочем не есть первобытный, но довольно к нему близкий; он так же подвержен был чаромутию как и Русский, и так же как и сей последний, освободился от оного, удержав многие первобытные гранесловные образимы (formes grammaticales), и есть памятник языка Малоазийцев по крайней мере 4 века, следовательно довольно древний. Сей язык и в глубокой древности был самый ближайший к нашему, хотя и имел различное от оного чаромутие. К сожалению, из сего древнейшего языка мы заимствовали только слова, которые находятся в (священных и Богослужебных) Христианских книгах; посему наследовали только малую часть его богатства. Потеря чрезвычайно важная! Мы читаем по-Славянски по своему собственному выговору и произношению, т.е. так, что ни Фригийцы, ни Киликийцы, ни Понтийцы многого из нашего чтения не уразумели бы; но должно знать, что древнейший наш выговор мало в чём от них отличался, так напр. а мы призносили носовым он, а они ан; как ныне Болгаре. Не взирая на союз языков, столь между собой сходных по гранесловным образимам, не взирая на усилия Духовенства сохранить наш язык от искажений, в 13 или 14 веке потеряно в нём двойственное число, почти в одно время как и в Чешском языке, а вместе с ним и другие первобытные образимы, особенно в окончаниях глаголов; потом начали забываться причастия. И не удивительно: сии веки были самою худшею годиною для всего славянского народа! Едва-едва он не погиб! Татары, турки, Немцы со всех сторон истребляли его, обогащаясь его достоянием. Напоследок переобразование, произведённое Петром Великим в быту русского народа, имело самое сильное влияние на матерь языков мира. Юным Царём оно было сделано скоро и неожиданно. Россияне были уверены, что Голландское, Латинское словцо непереводимо, незаменимо своим собственным, а должно было принять его как есть, даже с окончанием ус. Такое обыкновение продолжалось и в царствование Анны Иоанновны. Казалось, всё уже невозвратно потеряно, когда Русский Геркулес Ломоносов, между многими другими работами очистил от иностранного сору Русский язык столько, сколько сие мог сделать частный человек, и повёл его под одно из наречий - Великороссийское (9). Карамзин не менее имел рачения о чистоте Русского языка, о его самобытности; и всё время речетворной деятельности сего знаменитого писателя есть золотой век Русской Словесности. Мир праху твоему, великий муж! Ты достойно стяжал венец славы и благодарность потомства! Кроме сих образователей языка, многие Русские писатели и люди учёные, просвещённые, одарённые высшим умом и высшими пред посредственностию чувствами, не переставали действовать против излишней привязанности к чужеродным обычаям и предпочтению Французского языка и против искажения языка природного. Московский Телеграф стал писать иначе, заверяя: напрасно-де многие нападают на Францезский язык - и проч. и проч., и начал превозносить Французский язык. Эта защита одних удивила, а другим польстила. Затем, тот же Московский Телеграф или редактор его (извините: ей, ей это слово непереводимо), взяв большой гвоздь, вбил его в Русскую речь и назвал фактом: за что впоследствии и получил торжественную благодарность от одного преискусного Словесника при многочисленном собрании почтенейшей публики. Северная Пчела приклеила факту хвост: ически; он с этим хвостом, или опашнем, употребляется сообразно надобности. Всякому известно, что этот г. фактум соответствует Французскому fait и есть рычажок, помощию которого движется разум Французской речи. Без fait, raison и т.п. Француз не может обойтись: мы также имеем слова, правящие умом, разумением нашей речи, без которых она не имела бы ни жизни, ни народности, и не может даже назваться Русскою. Сих слов из иностранных языков не должно принимать даже и в переводе; иначе вы разрушите разум своей природной, племенной речи. Слов, управляющих разумом речи (за ними следует уже её склад и оборот, образующие слог), находится у нас преизобильно в древних летописях наших, в трёх главных наречиях Русских и в других Славянских языках: изберайте любые! В Словарях они должны обозначаться: не мешало бы собрать их из вышеописанных первоисточников и издать; тогда бы мы убедились в превосходстве, силе, замысловатости, разнообразии и богатстве их. Тогда же и где-то найден был Полевым, и пригвождён рядом к факту - результат; кончание к нему ещё не придумано, но он более других бушует и неукротим. За ним следует заржавелый элемент - кто дал ему окончания: элементарный, элементарно, тот достоин великой похвалы; потом - тип с прототипиею - с окончанием типический, как уроженец Аттический. Сам г. Булгарин, в одном из своих сочинений, по делом осмеял резон и изгнал его из Русского языка, как вдруг в Северной Пчеле резон въехал четвернёю: резонный, резонно, резонабельный, резонировать. Помилуйте, что за лихва!..Уходёрные: эффект, эффектно принадлежат к сему же семейству. В первые годы своего появления Северная Пчела, по примеру других, грустила о вторжении в наш язык Французчины, потом становилась приметно веселее и gracieuse-нее: что за налог плакать сто тридцать пять лет! Когда какой-то конституционный Король говорил своим подданным какую-то речь, и употребил слово civilization; то Северная пчела перевела его цивилизациею. Русские удивились, что на их языку не было такого словца, как цивилизация. Сим оканцивается первый облоход (период) нового образования нашего словаю. Появлением журнала Библиотеки для чтения начинается вторый. Первая мера им принятая была та, что все Русские слова, руководившие разумом нашей речи, были изгнаны, и заменены Французскими, как вышеприведёнными, так и множеством других. А чтобы иногда от сего Руси не взгрустнулось, Барон Брамбеус занял публику спорами о словах: сей и оный. Все удивляются, как может длиться одна и та же шутка более десяти лет! - А разве для такого употребления переменяются шутки? - Никогда!…они одни и те же и древнее Царства Кесарей Римских. Ничего однакож не потерял от того язык и слог великого Карамзина! Нет! Твой язык и слог не умрут, а взойдут выспрь и выспрь: ими будет гордиться весь свет. Отныне, что истинно Славяно-Русское, то есть достояние всех народов. Вот ещё чем знаменуется этот облоход: то чувство, которое заставляло русских писателей жалеть об искажении и пренебрежении своего отечественного языка, то самое чувство никогда не покидало их и относительно Славянских народов. Как прекрасно, как благородна сия черта! Для них Славянин есть кровный брат, друг, приятель, сокровище! Подобно двум странникам - друзьям, встретившимся после кораблекрушения, они друг в друга всматриваются, чудятся, расспрашивают и, возблагодарив Бога за своё спасение, навсегда остаются неразлучными. Пересмотрите все прежние Русские сочинения, книги, журналы, и вы ничего кроме сих чувств, касательно Славянства, не отыщете. Кроме чувств родства, чувств природы, которые никто не в силах уничтожить, мы проникнуты к своим братьям и чувствами доброжелательства: ибо некогда и предки наши находились в подобных обстоятельствах: загляните в быстьтворь (историю) нашу. Русские в первый раз в жизни прочли в Библиотеке для чтения, что есть между ними Славяноманы, т.е. сумасброды, помешанные на Славянстве, иначе - люди, достойные осмеяния. Заметим, что в то время, когда большая часть Русских слов была замешена чаромутием иноязычным, со стороны Русских не было совершенно никакого противодействия - никто ни словечка! Эта покорность, эта добровольная жертва возвысила воинственный дух нападателей: видя везде победу, не имея нигде препятствий, естественно они пошли далее! Все знаменитые учёные Западных славян и все Россияне, трудящиеся в изследовании наших летописей, языков, древностей были осмеяны, названы Славяноманами. Толпа зрителей, собравшаяся мирь, сердечно хохотала!…После трудов будничных как-с не позабавиться по праздникам! Многие Россияне опять начали замечать, что и эта шутка длится уж слишком десять лет. Справедливо… Казалось, всё уже было употреблено к порче Русского языка: следующее обстоятельство, по видимому благоприятное, имело на него столь же невыгодное действие: давно ожидали полнейшего Русского словаря; Академия наша медлила; появился в 1836 году Русско-Французский словарь Рейфа: толкования слов в нём на Французском языке, т.е. на том языке, без которого, в наше время, юный Россиянин полагает, что нет спасения, видя тому пример в новейших основаниях своего собственного. Хорошо, начнём же изучать свой природный язык из Французской книги, которую писал иностранец, весьма плохо знающий по-Русски. Впрочем, он руководствовался одним опытнейшим нашим речетворцем и многими другими Русскими вежословами (филологами). В этом словаре совершенно выявляются тогдашние мнения инородцев о нашем языке: Скандинавщина в нём весьма часта и какой-то Готский язык, наиболее заметно в нём Татарщины и Туреччины! Бедный наш язык, ты всё почерпнул из этих премутных источников! Это не словарь, а нарекание Русскому языку. Но избирайте какие угодно языки, и руководствуясь одной только чарной истотью, можете получить то же сближение и даже лучшее. О корнесловии Рейфа нечего и говорить оно: было очень рановременно. Да и впредь гг. составителям словарей советую быть осторожными: сообенно не искажать слов, не отсекать от них предлогов и других соязий (союзий), и не выдавать их в таком виде за коренные. Всего лучше такое союзие обозначать искосью (курсивом). Разрешите моё недоумение: есть ли в Русском языке верти, зана, рожай, жасити, дуг и т.п. если нет, то руководствуясь словарём Рейфа и Русский и Славянин легко могут обмануться, а там ищи виноватого. Наконец, Рейф сделал то, чего у Российской академии и в помысле не было: он собрал из всех возможных книг и журналов, давно позабытых, и по большей части не выходивших далее рогаток Петербургских, весь иноязычный чаромутный сор Французский, Латинский, Итальянский, Голландский, Английский, Немецкий, и принял его в своём Русско-Французском словаре. Лучшего названия нельзя было и придумать: это точно Русский, но какой-то Русско-Французский язык! Превосходное руководство для нынешнего времени! Теперь, по прошествии десяти лет, если бы этот словник пополнился, то можно бы по нём изучать Французский язык. Областных слов не Славяно-Русского происхождения также не следовало бы включать или поместить бы их в особом отделении: их никто не понимает. То же должно сказать и о Татарских, сохранившихся только в старинных современных рукописях и архивных бумагах. Издатели Сына Отечества и Северной Пчелы - гг. Греч и Булгарин долгое время сохраняли чистоту Русского слова; но пример Телеграфа, а потом Библиотеки для чтения, увлёк их. В Северной Пчеле объявлено было: что каждое слово (т.е. хоть Башкирское) для нас хорошо, под стать, лишь бы только оно выражало удачно смысл передаваемого предмета -. Конечно правда, но чтобы разуметь сей смысл, должно знать и те языки, из которых взяты чаромутные слова; для этого не достанет и жизни человеческой. Слабое утешение!.. Сии писатели, славящиеся - г. Булгарин нравоучениями и народностью, г. Греч знанием Русского языка, могли бы легко отстоять чистоту языка, каков он был во время Карамзина, - и орудия, обыкновенно против него направляемые, - недостаточность, непереводимость, незаменимость, употребили бы против его противников. Но что же они сделали, владея наилучшими средствами? - защитили Русское правописание от вторжения французского! Известно, что Библиотека для чтения, а за нею другие журналы пишут, напр. грек, все равно что жук. Благодарим защитников правописания! Весьма легко за букашками не заметить слона. Каждый день прибывали и поселялись в наш язык иностранные чаромутные слова, замещая и изгоняя наши. Невозможно исчислить сих незванных гостей: индивидуал, конкуренция, нормальный, индиффирентный, актуальный, аттрибуты, эксцентричность, индустриальность, абсолютный, реакция, рутина, гарантировать, объект с субъектом, конвенция, администрация, тривиальность, бубсистенция, карбонат с гидратом, сеанс, фон, континент, реальный, амфибия, компрометировать, контуры с штрихами, автопортрет, модификация, дефениция, коалиция, момент, экспрессия, эрудиция, регула, культура, колекта, аксесоар и проч. Особенно хорошо звучит слово популярный: оно введено газетчиками в отличие от слова народный, племенный; populaire по нашему мирьской, отсюда мирьская сходка (от древней мири, миржи; отсюда же первобытное летомирь - ярмарка), это слово не так ужасно в переводе, как полагали: оно саме обыкновенное! Что ж тут чаромутить! Слава Богу, Вера Христианская давно совободила нас от чаромутия! Удесятерено употребление прежних: интересы, продукт, операция, специальный, термин, сурьёзный, кондиция, персона, штука, аккурат…Более всего упростились переводы с французского; для журналиста это большая находка, а для переводчика и того лучше. Давным давно наш язык мог быть образцом чистоты, но беда ему в неимении единства; если кто весьма удачно замещал Русским иностранное слово, то другой переиначивал, а третий смело уже кончал иноязыччиной. Это значит, ни мне, ни вам. К отвращению конечной траты нашего языка (ибо никакое в свете красноречие тут уже не пособит) гораздо было бы полезнее, если бы такие диковинные журналы и газеты издавались на Французском языке. У нас он читается также, как и Русский: следственно, выгоды издателей не могли бы пострадать, а наш бы отдохнул от тарабарской грамоты. Можно было бы допустить к ним в виде прибавлений и Русские приложения, с тем однако, чтоб гг. переводчики подписывали свои имена, а до того получали бы свидетельство от Российской Академии или от одного из наших Университетов в знании Русского языка и по крайней мере одного из живых Славянских: сим матерь языков мира была бы достойно почтена (10). Появление в нынешнее время журнала Отечественных Записок положило основание третьему и последнему облоходу теперешнего Французско-Русского языка. Ни Телеграф, ни Библиотека для чтения - ничто против него! Он просто-запросто большую часть Русских слов заменил Французскими, Немецкими, Латинскими, а слог и оборот речи ввёл совершенно Французский (11). Всё таки он остался бы неприметен, еслиб не вздумал опередить Брамбеуса. Дело вот в чём: он уже коснулся властеправия (политики). Что за находчивость и сметливость! Завоевания Брамбеуса не простирались дальше насмешки над Славянством; ответу ни от кого не было: мирь до слёз смеялась да и шабаш. Журн Отеч. Записки начал, минуя Русских, следующею речью к Славянам: Что вы за народ?…бедняки?…Вы давно потеряли субсистенцию!…У вас ничего нет!…О! если так, послушайте, скажу откровенно: вы и поныне говорите на языках для меня неприятных, а могли бы давно выучиться по-Немецки да по-Турецки -. За сим следует предсказание оуставлога (оракула): Вы никогда не достигнете ни народности, ни самобытности, и не думайте, и не воображайте…Я то знаю…- Обращаясь к Русским гласят: что за Славянщина у вас завелась! цивилизация гибнет, понимаете ли, что за цивилизация? - всмотритесь - она в моей шкатулке… -М. Г. журнал Отечественные Записки! Если в России можно вам корить Славян, то в России могут тоже вам сказать, что такие нападки вовсе в ней неуместны: посылайте свои суждения прямо в Немецкие Газеты. Что же касается до Цивилизации, так как вы её запрятали: то у нас есть своё просвещение, от Единого Светила исходящее; Оно в мнимой и прислужливой вашей реакции не нуждается, отсторонитесь и укрепите себя контрфорсами, с Ним бо идти не успеете. Прощайте же: факты, эффекты, результаты, элементы, цивилизация, культура, эрудиция, реакция, и проч. и проч. чаромутные стада, топчите пажити, оставленные Карамзиным: давно я дал себе зарок, не брать в руки ни одной Русской книги, ни печатного листа, где вы находитесь, и надеюсь никогда с вами не встретиться. Теперь обращаюсь к чаромутию (12). От сотворения мира род человеческий имел один всеобщий язык - Славянский: и бе вся земля устне едине и глас един всем. Кн. Бытия XI, 1. Господь смирил гордость человека смешением языков. Сие смешение есть чаромутие. Заблудившиеся люди начали на оных восхвалять языческих богов своих, уклоняясь от Бога истинного, до тех пор пока, по воплощению Слова Господня на земле, по ниспровержении кумиров и по водворении Христианской веры, чаромутие исчезло с лица земли; и одни Славянские народы, по воле Творца, хотя частию и имеют в своих языках печать чаромутия, перста Божия, - но совокупно удержали совершенно Первобытный язык. Первобытный язык рода человеческого, если сравнить его с Русским, имел ещё семь звуков, которых в последнем недостаёт: следственно его азбука (или алфавит) заключала в себе около сорока звуков или букв. Тогда языческие жрецы и главы народов, желая приписать себе славу изобретения оных, также быть основателями новых царств и языков, на которых установили восхвалять своих идолов, сократили первобытную азбуку более или менее половины и, по попущению и воле Создателя, установили её читать следующим образом: 1. Каждую букву или прукгу должно было точно так выговаривать как она есть (13). 2. Писать ими слова Первобытного языка от правой руки к левой, а читать, за исключением окончаний оных, от левой руки к правой, и наоборот. Таким образом должно было и говорить. Наприм. писалось муча, напяча, а выговаривалось чума, епанча: это и есть чаромуть. 3. Когда слово Первобытного языка писалось нововымышленными чарами и читалось не в обратном порядке, тогда оно должно было произноситься не по прежнему выговору, а совершенно сообразно чарным звукам. Напр. писали: зверевый, страждь - а выговаривали по чарам - свирепый, страсть: это есть чарная истоть; а прямая, или собственная истоть есть каждое слово Первобытного языка, сообразно его выговору произносимое. 4. Когда мы раскроем словарь какого бы ни было языка, то можем видеть в нём чарную истоть и чаромуть, как бы перемешанные в безпорядке: сие свойство есть смешение. Ежели в каком языке более чаромути, нежели чарной истоти, то он есть истотно - чаромутного смешения; а напротив - чаромуть - истотного. 5. Чаромуть делится: a) На простую, или совершенную: сонм = множ; паутина = нитьваба. b) На усечённую: ночь = чорнь; сор = прош; праш, т.е. буквы п и р в сих словах усекаются, опускаются. c) На перстановочную: когда одна из гласных или согласных букв переставляется через другую, тогда должно её переместить от правой руки к левой или напротив: грёза = зрёга; густый = стугий; густота = стугота. d) На получаромуть: в словах совокупных или союзных, когда одно из них выговаривалось чаромутью, а другое истотью: перламуть = сребламуть, сребрамуть. Она находится более в языках народов очаромутившихся (14). 6. Чарная истоть делится: a) На простую, или совершенную: конь = гонь, колокол = гологол, глагол. b) На усечённую: луна = лучна; котва = котхва; десница = держница; капля = крапля, т.е. в этих словах буквы ч, х , р - усекаются, опускаются. c) На перестановочную: когда одну из гласных должно переместить от левой руки к правой или от правой к левой: гривна = гирвна, гард = град; облый, огромный = болый. Недостаток полного числа чарных звуков для выражения Первобытного языка, с коим в благозвучии и богатстве далеко не равнялся ни один из чаромутных языков, произвёл - чарное онемение -, которое есть ничто иное, как его полузвук и даже треть звука или простое его искажение, так напр.: звук рж переходил в ж, с, а р отбрасывалось; дьжь переходил в ж, з или д; тьжь в ж, з или т, а нередко в д (16). Чаромутие делится: 1-е, на главное, или повсесветное, происшедшее прямо от Первобытного языка; и 2-е, на почаромутность, происшедшую от главного чаромутия. Первое уже объяснено, а свойства почаромутности суть следующие: 1. Когда нововымышленными чарами, напр. чарами Таута, следовало в чаромуть обратить чаромуть главную, тогда образовывалась из неё чарная поистоть. Напр. хвала есть главная Славянская чаромуть слова (а первобытно слогва), которая соответствует Лат. fama, Греч. kleos, а альфа или альф есть её чарная поистоть (15). Пух есть чаромуть хлупа, волоса, а шуба чарная поистоть пуха, пушного товару. 2. Когда по сим же чарам следовало обратить в чаромуть чарную истоть, тогда образовывалась из неё почаромуть. Напр.: кус, кусок есть чарная истоть собственной истоти круш, крушок, от крушить, ломать, а сук, сучок есть почаромуть куса, куска. Почаромутность несравненно далее отстоит от первобытного языка, нежели чаромутие главное: ибо она прошла через два чарных алфавита, а последнее через один. Главное, или повсесветное чаромутие, только отчасти коснулось языков Славянских, а почаромутность весьма мало и оставила в них только слабые остатки. Хотя языки древних европейских и других народов суть почаромутные; но так как они образовались от главного, которое было для них Славянское, т.е. несовершенное, и потому можно справедливо назвать их чаромутными, за исключением Еллино-Греческого, который более принадлежал к третьему образованию. Ежели Латинский, Коптский, арабский языки в праве называться чаромутными, то к такому разряду едва ли могут причислиться некоторые мнимо древние, напр: Санскритский, священный язык Брахманов и Зендский; полагаю, они составлены из почаромутности языков Индийских и Персидских народов, и следовательно суть четвёртого образования. Полагаю также: что священный язык Зороастра - Острозора едва ли был схож с нынешним языком Зенда - Весты. Чаромутие касалось не только слов, но и всех гранесловных образим, так что из него выходил совершенно другой язык. Однако ни слова, ни образимы никогда не выдумывались Магами, Князьями - перелицевателями, кроме того, что они давали им не редко другие, но всё таки Славянские названия; сии новые названия всегда тождественны или же, по их мнению, более определительны. Напр: у нас рука = бряга, брача, тоже что у Французов bras = браш, а у Латинян manus = иман; первое слово происходит от глагола брать, а второе от имать. Гранесловные образимы подвергались тем же ухищрениям: они были и чаромутные и чарно - истотные со всеми своими подразделениями и полагались или в конце слова и облоходов или в начале, как то угодно было первому перелицевателю. Отсюда образовался член в язаказ Арабском и Западных Европейских народов. Когда священный чаромутный язык был составлен, и переписаны были на нём, разумеется с изменениями, отменами и переиначиванием, уставы веры, обрядники и обычаи, коими должно было руководствоваться, также первобытные предания и быстьтворь народов, приноровленная к частности и тщеславию того народа для которого установлен сей новый язык; то, должно полагать, Первобытный язык долго хранился у жрецов для руководства к чаромутному и составлял их нерушимую тайну и даже таинство, а чаромутный оставался богослужебным, а потом мало по малу правительственным, общественным, семейным в высших включах племени и вместе с черо- или рече- творным, а наконец обще-мирьским. Когда сей чаромутный язык по крайней мере через одну или две тысячи лет таким образом навсегда укрепился и соделался племенным, в то время в Первобытном не было уже надобности: он забывался и сохранялся только на ветхих плахтицах (хартиях) в капищах, гардах, местах уединённых; напоследок нашествия неприятелей, войны, пожары, а более время всеконечно его истребляли. Но предания о его свойствах были свежи: жрецах хорошо сие было известно. Тогда честолюбивейшие из них, будучи вместе и владыками, ряджами царств, изобретали новые или переиначивали старые чары и, выдав себя волхвами, чертевладами, пропускали главно- чаромутные, на уже племенные, книги сквозь свою почаромутность, с новым в содержании их переиначиванием, сообразно бяроправному положению (подьидвости) своего народа и его понятию, а вящще сообразно своим желаниям. Разумеется сия почаромутность вводилась с помощью кровопролитнейших войн против тех народов, которые не хотели оную принять и держались старых преданий: сии войны могли длиться целые столетья. В почаромутности существует то же самое смешение, какое и в главном чаромутии, т.е. в ней находятся в безпорядке почаромуть и чарная поистоть. По видимому сия почаромутность была вообще не так уж сильна и исключительна, как чаромутие главное: сквозь почаромутность пропускались только нужные для Мага слова, и устранялось новое гранесловие; но главнейшее изменение было в свойствах звуков чарных, которых напр. в Индии, явилось более. Чаромутное слово, по сим чарам произнесённое, становилось обширнее: это есть почаромутное звукорасширение. Когда жрецы опасались, чтобы их почаромутность не соделалась, подобно главному чаромутию, племенною, не произвела бы тех же самых последствий, и не подрыла бы их выгод: тогда старый чаромутный язык они оставляли по прежнему общественным, а почаромутность употребляли одни духовные лица и учёные. Главных чаромутных языков было гораздо менее, нежели почаромутных; первые из них занимали огромнейшие пространства земного шара и делились: 1. На собственно-Славянское, или несовершенное чаромутие; к нему приадлежали: Европа, малая Азия, Сирия, Персия, вся Индия, Аравия, Египет, Нубия, Абиссиния, Северная Африка. 2. На Славяно-Калмыцкое, или Монгольское; к нему принадлежали: языки Монголии, нынешний мнимо-Персидский, который есть ничто иное, как чисто Татарский, принявший несколько слов древнего Персидского языка. К сей отрасли принадлежат языки: Венгерский, Татарский, Турецкий и в началах своих Немецкий (17). 3. На Славяно-Японско-Китайское, или совершенное. 4. На Славяно-Африканское остальных народов Африки. 5. На Славяно-Американское. Сии два последних разряда имеют свои деления. Важнейшие чарные, или речные свойства главных чаромутий суть следующие: 1. Буква, или пругва, Рцы не редко произносится как наш ч (червь). 2. Буква Рцы произносится как ст. 3. Буква Рцы опускается, а на место её вставляется с или ж или сходственные с ними звуки. - Это есть чарное онемение (см. выше). 4. Буква Рцы совершенно опускается: а) в начале слова; b) в середине оного (18). 5. Буква Червь в средине слова опускается. 6. Буквы Буки и Покой опускаются перед Рцы. 7. Буква Твердо опускается перед всякою согласною в начале слова и проч. 8. По большой части все гласные в начале слов опускаются. Из сего явствует, что в главных чаромутиях преобладает: 1) усечённость некоторых букв в словах Первобытного языка; 2) усилие, дабы каждое слово имело таинственную, но верную определительность; и потому для лучшего успеха придуманы превращения, изменения и опущения буквы Рцы. Сия-то таинственность в определительности слов сохранялась у одних жрецов; мирянам она была неизвестна, или, по крайней мере, весьма мало. Таким образом, чтобы хорошо знать свой язык, требовалось или быть жрецом, или быть посвящённу в их тайны. Обращаюсь к нашим Славянским языкам, которые только частию или несовершенно подверглись главному чаромутию. Каким же образом они от него освободились и не взирая на величайшие несчастия, сохранили так удивительно и безпримерно Первобытный язык? Повторяю: Божьим Промыслом, коему угодно было сохранить оные, конечно для показания несправедливости мутисловов лжевеж, уверяющих о древнем невежестве и дикости рода человеческого. Самый древний памятник нашего языка есть в истоти Финикийский алфавит Таута, Мага, или как угодно назовите. Положим, что Таут из него начал новое чаромутие за 3000 лет до воплощения Слова Господня, то будем иметь образец своего языка почти за 5000 лет. Не стану изследовать, сколько мог породить чаромутных языков сей алфавит, но об истоти его скажу, что она есть самая близкая к Славяно-Церковному, или языку Славян Малоазийских, следственно совершенно подобная и Русской, так что у нас её поймёт и десятилетнее дитя. В сём чарном алфавите в глаголах настоящего времени в третьих лицах для краткости усечены окончательные частицы ть, также точно, как в прочих здесь приведённых алфавитах. В то время когда Таут начал новое чаромутие, наш язык был уже совершенно образован, т.е. подвергся уже чаромутию главному и конечно гораздо прежде Таута. Напр: Псы, в пес, есть наша чарная истоть = бреж от бреши, беречь; сие слово соответствует в чаромутии Коптскому, или Египетскому, oubor = брохв: в первом опущено р, а во втором б. Одно только - Псы - Таут оставил в главной чарной истоти. Омега = земоя, зимою: но слово зима есть само по себе главная усечённая чаромуть и = мерза, от глагола мёрзнуть, и потому Омега есть уже поистоть. А вообще чаромутный язык Таута есть третьего образования или почаромутность: но так как он составлялся из собственно Славянского несовершенного чаромутия, то посему язык Таута, какой бы он ни был, можно признать чаромутным, но всё-таки третьего образования. (19). Был ли до Таута ещё один древнейший чарный алфавит? - Был: поелику в нашем Славянском, или второго несовершенного образования языке, ещё далеко до Таута имелись чаромуть и чарная истоть. Языки Славян Малоазийских и Русский имеют печать, по видимому, одного и того же главного чаромутия, а может быть почаромутности, именно: в том и в другом первобытный звук Q, рж, потерпел чарное онемение и обратился в простое р; посему, существование Q удержалось только в самом чаромутии, например чарная главная истоть перст = бержть, от плагола брать: у Чехов в настоящем времени оного - бержеш, бержете, бержеме, а не берёшь, берёте и проч.; у Коптов в чаромутии tsib, палец = берст, бержт. Также в звуке дьж, жьд, по чарному онемению, он переходит в простое д или ж и даже в с; так чарная истоть страсть, мучение = стражьдь…Читатели легко найдут и многие другие примеры в Славяно-Русском чаромутии. Первое свойство есть картавость (20) рцы, а последнее дребезжание, перешедшее в последствии в простое и довольно неприятное дзеканье. Можно достоверно полагать, что Малоазийские Славяне только писали чаромутно сии согласные, а выговаривали по Первобытному языку, и что только по привычке к чарному онемению сей выговор, через тысячелетия, мало по малу уничтожился, и в то же время, когда из его почаромутности совершенно образовались все вышепоименованные языки, как то: Греческий, латинский, египетский и т.д., которые сочинены на кортавости и дребезжании чарного онемения. То же должно разуметь и относительно образования всех языков рода человеческого. Не все однако Славянские народы приняли такое чарное онемение: Поляки и в конец уничтожающиеся Кошубы и Лужичане удержали до сего времени первобытные кортавость и дребезжание. Так точно говорили и другие Славянские народы, обитавшие у Балтийского и Немецкого морей, в нынешних Прусском и Ганноверском Королевствах. Сверх того Чехи удержали кортавость, Белорусцы дребезжание (дзеканье), у Лужичан оно употребляется совершеннее. Необходимо объяснить ещё одно свойство Первобытного языка, которое по той же причине могло подразумеваться, а потом отбрасывалось в Славянском Малоазийском письменном языке. Оно вполне и в обоих чарных онемениях до сего времени сохранилось в Малороссийском наречии; без него лежословное разочаромутивание не может иметь совершенного успеха, ибо оно вошло во все чаромутные языки, а именно: 1) Если в Первобытном языке, напр. имя существительное находилось в прямом падеже и над слогом, имевшим о,е, было ударение острое: то сии гласные обращались в звук O, Ё, т.е. в койность (21); 2) койность сия, должно полагать, оставалась не редко и в косвенных падежах, когда непоследственно за звуком O, Ё, следовали две согласные; в подобном разе она случается более в языках чаромутных. Римляне говорили с койностью и без оной, следовательно и они её начали отбрасывать: volpes и vulpes, voltum и vultum. Прямый, или первобытный койный звук был в гласной O = уи, а в гласной Ё = и. А в чаромутии O, произносилось в половину, т.е. как у или как и: это есть первая и вторая койность чарного онемения (22). Есть ещё и другие особенности, отличающие главное наше чаромутие от Первобытного языка; но здесь довольно заметить, что предки наши принимали только истоть и чаромуть главного чаромутия, строго придерживаясь первобытного выговора и такового же гранесловия, так что сие чаромутие не охотно принималось, и было у них только языком священным и письменным, а не племенным. Быть может, было время, когда язык первобытный начал превозмогать главное чаромутие; тогда явились новые сильнейшие, которые навсегда отделили от нас многие Европейские, Азиатские и Африканские великие племена, и прородили языки третьего образования. В сие-то время Бялгарское (Фракийское) племя, занимающее и поныне почти всю Македонию и Северную Фракию, из своей почаромутности произвело Греческий язык; Сербское - Эпирский и Албанский; Славяне Восточной Малой Азии - Армянский и отчасти Грузинский и т.д. За сим должно исключить тех Малоазийских Славян, которые не успели из себя образовать почаромутных народов, или языков. Они суть следующие: Вышанцы (Виефанцы), коих страна примыкала к Босфору Фракийскому; Людины (Лидийцы), славившиеся своими мусикийскими гласами: певца добра милуют Бози! Брегийцы или Горжяне (23), музыка которых составляла середину между Людийскою и Дорическою, и была воинская, гордая; Поблагонцы (Пафлагонцы) (24), так названные по обилию страны своей; Понтийцы, Капиадокийцы (25), Киликийцы и др. Геродот свидетельствует (кн. II, 2), что язык Брегийцев был древнее Египетского; предания о сём, кроме баснословного, он не мог привести: ибо это была тайна веры древних языческих народов. Вообще даже собственные имена Славян малоазийских суть более истотные. Они не очаромутились по причине частых властеправных волнений, коим подвергалась их страна: влиянием языков Египетского, персидского, греческого более и более ослабевалось их племенное чаромутие; так что Христианство застало их, подобно как и нас, чистыми истотными Славянами; хотя их язык уже и пострадал несколько от Греческого, который был правительственным. Наконец Турки истребили их (26). Во времена нашего летописца Нестора, полагаю, во всей Малой Азии жила, по крайней мере, пятая часть населения славянского: при султане турецком Магомете II одна десятая, а лет за двести перед сим и совсем оное исчезло. Я не отчаиваюсь однако, чтобы в горах славной Горжвы, или Брегии и вообще во всей средней и горной Малой Азии не возможно было найти живых остатков Славянского языка. Почтим же ныне, елико возможно, память братьев наших давно позабытых и умерших на лоне Православия! Когда все народы, или справедливее, их маги, князи, черчи, оставили главное чаромутие и принялись за почаромутности (разумеется не в одно время); тогда и мы Русские подверглись своим собственным. Первая почаромутность была общая для всего Русского племени: к Юго-Западу в Паннонии она граничила со Словацким племенем, в Дакии за Дунаем с Булгарским, и оставила в истотном нашем языке почаромутное звукорасширение: брада, брода = борода; врата, врота = ворота; глава, глова = голова; чрево = черево; чревик = черевик; чресло = чересло - благозвучие, отличающее и Чудский язык. Сокрушилась и сия почаромутность, и конечно вместе с нею властеправное устройство племени нашего с его языческим верованим: настала опять другая почаромутность, которую можно назвать Карпатскою. Она разделила наше племя. Её приняли следующие славянские роды: Юго-Западная, или малая Русь, Новгородцы, белорусцы, Словаки, моравцы, Чехи и Верхние Лужичане: отпечаток оной в истотном их языке оставался в исключительном употреблении буквы г (h). Великороссияне остались при старой почаромутности, впечатлев в истотном своём языке исключительное применение буквы г (g). Истребилась и Карпатская почаромутность; настала третья; её приняли: Малая Русь, Новгородцы, а по временам присоединялись к ним Словаки, Моравцы и Чехи. Отпечаток оной в истотном языке двух первых племён: исключительное употребление гласной и вместо ё (27); в прямом выговоре гласной о, как по гранесловию Славян Малоазийских. В сие время Великая Русь уничтожила первую почаромутность, и с Белорусцами составила новую: отпечаток оной в истотном языке сих племён есть исключительное употребление Ъ, как по гранесловию Славян Малоазийских, и в переходе гласной о в а. Сии две последние Русские почаромутности застала Христианская Вера и обе ниспровергла, уничтожила, и тем остановила конечную гибель Первобытного языка: Господь в гневе своём сжалился над ним и паки возвеличил. Первая у Русских племён почаромутность началась с Северо-Востока и по видимому породила у Великороссиян различные Чудские языки. Третья (Малорусская) и четвёртая (Великорусская) и по принятии Христианства были, вероятно, ещё долго в употреблении, особенно в высших включах: ими продолжали говорить только по давно заведённому обычаю, как языками благороднейшими, приличнейшими. Я производил разбор почаромутным припевам песен Велико и Мало-Русских: истотная речь в них древняя Русская; но самая почаромутность не имеет сходства ни с каким языком. Если бы Славяне не приняли Христианской веры, и почаромутность, без других посторонних причин и иноплеменных влияний продолжалась бы своей чередой: то первые очаромутились бы Сербы, потом Бялгаре. У нас великороссийское наречие более прочих готово было оборотиться в другой язык. Малорусское племя не произвело ни одного чаромутного языка; оно подверглось трём почаромутностям и ни одна не пустила глубоко корней. В сем сочинении я разделил Славяно-Русскую чаромуть и чарную истоть на три отдела: 1) слова, не означенные в скобках прописью, суть обще-Славянские или обще-Русские; 2) те, которые в скобках означены Великороссийскими, суть почаромутные слова, неизвестные Малорусскому племени, следовательно не принадлежат к его почаромутности, хотя бы и известны были другим Славянским племенам; 3) означенные Малорусскими суть те, кои неизвестны у Великороссиян, хотя бы они известны были и у других Славян. В Русский язык навсегда должно принять вся главную чаромуть и чарную истоть, и по воле писателей остатки первой Русской почаромутности; почаромутность вторую и третью Юго-Западную Русскую и четвёртую Великороссийскую должно обратить в прямую истоть или занять соответственные истотные слова из других Славянских языков; иначе это будет уже излишняя тягость для языка, повредит его чистоте. Напоследок, все коренные с их производными Первобытного нашего языка слова должно принять: все они находятся и здравствуют в нынешних Славянских языках. Ежели в наших наречиях не отыщется некоторых: то они или некогда в них находились, или же не редко, особенно в книжном языке, разумеются и толкуются иначе, или же имеют самое малое, а не редко и ничтожное употребление. Основавшись на сих началах, можем принять в свой язык и из древних обработанных чаромутных языков (каковы суть Греческий, латинский и друг.) все слова, необходимые для наук, искусств и художеств, обратив оные предварительно в собственную истоть: они суть наше неотъемлемое достояние. Разумеется, свои племенные в истоти должны быть предпочтены: иначе учиться из Греческого, Латинского будет неразумно. Но дай Боже, как ни научиться, но на истинных началах! Любезные мои соотечественники! везде пред нами сокровищницы нашего языка! Какой народ в мире, кроме Славян, сам может похвалиться! Были времена, когда мы вечно тратили свой язык, но настаёт пора, когда по Божьему произволению, возвратим свою потерю с лихвой. Что принадлежит до гранесловных образим нашего языка, то изследуя их от самого начала до нынешнего времени, я должен сказать ещё одну правду, которая, разумеется, ныне не всякому понравится; но я говорю пред лицом Света, пред будущим потомством: она состаит в том, что ежели мы будем иметь образцом гранесловные образимы народной текущей речи, то мажучи свою племённость по головке, кончим тем, что наш язык должен будет совершенно выродиться, и наши потомки наследуют какую-нибуть чухонщину, в таком роде: он был пришедши, она была ушедши, я есть, они есть; изгнавши причастия, мы скоро не будем иметь и деепричастий. Здесь не буду входить в изследование, отчего язык мирьской так часто приходит в порчу, в разрушение: но сие каждый может заметить. Вот от чего: какие бы усилия речетворцы (литераторы) и словесники не принимали, а язык книжный всегда будет различаться от простонародного. Усвоив на письме одну неправильность народного языка, мы вскоре заметим ещё две, три новых, и не будем успевать вводить их: а всё таки наш письменный язык для мири будет казаться странным, непонятным. Какое же впредь будет гранесловное направление Русской речи? Такое, какого никто не ожидает и не думает. Что есть славянский язык? - Быстьтворь рода человеческого. Все народы Света из простого ли любопытства, с намерением ли узнать сокровенное построение своего собственного, родного языка, и истинный смысл всех его слов и образим гранесловных, быдут изучать его; а многие усвоят себе и писать имут на нём свои творения, изследования, открытия: и ежели мы не будем участвовать в этом всемирном направлении к разработке единого языка, то нас все осмеют и по делом. Не пройдёт ста или двухсот лет: как всё лучшее, избраннейшее в Париже, Лондоне, во всей Европе и Америке будет говорить на одном из усовершенствованных Славянских языков; потом весь Свет последует сему же примеру: здесь ни чьё частное тщеславие не может оскорбляться - наш язык есть свой всем народам. Но два века есть малость против одной, двух тысяч лет. Следовательно и наш язык должен подпасть одному и тому же влечению. Направление его будет состоять в приближении к первородным его образимам и благозвучию, в усвоении того, что было оставлено, позабыто: таким образом Славянский язык более пяти тысяч лет безпрерывно терял свои свойства и перерождался, и столько же может возобновлять первобытные образимы, слова и произношение и вместе совершенствоваться. Совершенство, изящность, благозвучность, определительность суть свойства Первобытного языка; он есть вместе язык, свидетельствующий славу и безсмертие рода человеческого, Совершенство, Упадок и Восстановление, или Единство, Несогласие (частное тщеславие) и Примирение (покорность Судьбе). Два закона судеб он окончил, настанет третий. Какой же Славянский язык ближайший к Первобытному? - малоазийских славян, иначе, Славяно-Церковный и судя по остаткам, Полабский, а из живых языков Лужицко-Сербский (28), в нем весьма хорошо сохранились Первобытный выговор согласных, двойственное число и другие образимы; потом Словенский в Штирии, Каринтии, Крайне, в нём также сохранилось двойственное число. Из Русских наречий все драгоценны: но более печати первобытности в Малорусском, сверх того в нём склонение имён по старинному со звукозаменением окончательных согласных, а в глаголах будущих (неопред. и многократ.) времён употребляется иму вместо буду. Сии языки и наречия необходимо всецело сберечь для будущности и вместе для потомства, которое за сие не останется неблагодарным. Сие сбережение есть высокое покровительство, а не безполезные примеры частных людей: без него не более как в тридцать, в пятьдесят лет все особенности наших наречий безвозвратно погибнут, позабудутся; и к сожалению есть уже довольно сему примеров (29). Чем более теперь мы сохраним от траты своё словесное богатство, тем скорее и удобнее развяжим Гордииев узел прежних Судеб рода человеческого, тем скорее человечество провидит свою славную будущность. То же самое должно сказать и о языках Лужицко-Сербском и Словенском, ближайших представителях Первобытного; одно, много два поколения - и они навсегда исчезнут, утонут в иноплемённой речи; и тогда никакие словари, ни гранесловия не помогут для света возвратить самого важнейшего: беглой живой племенной речи, ко всякому быту приспособленной. Дай Боже, им долгую и долгую жизнь, да не потонут ныне у берега!..(30). Сверх того сколько славянской речи грязнет и искажается в Мадьярском и Турецком языках! Из двенадцати языков и главнейших наречий Славянских который или которое усвоит себе свет? Употреблять каждый и каждое можно и теперь; на чтоб привесть язык к первобытному совершенству и подобию, нужны столетия. Сперва каждый из них должен усвоить свои отдалённые наречия и потом древние истинные образимы: это будет язык высших включей общества. По прошествии столетий из семи языков славянских образуются четыре, потом два и наконец, по соединении всех, един общий. Не взирая на сильные против Первобытного языка нападения, которые долго и долго будут продолжаться, он восторжествует по причине весьма естественной: для всех народов он есть первородный, первоначальный и вместе язык вечный, безсмертный, не умирающий, вращоживый, единое и единственное устопредание Предвечности…Он доказывает, что род человеческий искони был то выше нынешнего, то унижался, то опять принимал образ и подобие Миротворца. Примечания. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_167.htm Платон Лукашевич, 1845 года, Вресня 9 - го дня. М. Березань. Платон Лукашевич. Чаромутие или священный язык магов, волхвов и жрецов http://www.vrazvedka.ru/main/editor.shtml Чаромутие, или Первобытный язык, открытый Платоном Лукашевичем ЧАРОМУТИЕ
В формате PDF (488 кБ)
Малороссийские и червонорусские народные думы и песни. СПб, 1836, 170 с.http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_169.htm - Чаромутие или священный язык магов, волхвов и жрецов, открытый Платоном Лукашевичем с прибавлением обращенных им же в прямую истоть чаромути и чарной истоти языков Русского и других славянских. Петръгород, 1846, 404 с. - Пример всесветного славянского чаромутия в слове муж. Кіев, 1850, 44с. - Ключ к познанию, на всех языках мира, прямых значений в названиях числительных имен первого десятка, на основании всесветного славянского чаромутия. Кіев, 1851, 23 с. - Примеры всесветного славянского чаромутия астрономических выкладок, с присоединением объяснения обратного чтения названий букв алфавитов Греческого и Коптского. Москва. 1855, 143 с. Объяснение Ассирийских имен. Кіев, 1868, 252 с. http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_265.htm Корнеслов греческого языка. Кіев, 1869, 779 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_172.htm Корнеслов латинского языка, составленный Платоном Лукашевичем. Кіев, 1871, 992 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_174.htm Мнимый Индо-Германский мир, или истинное начало и образование языков Немецкого, Английского, Французского и других Западно-Европейских. Кіев, 1873, 610 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_171.htm Причина ненависти Англичан к славянским народам. Кіев, 1877, 33 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_170.htm Корнеслов еврейского языка, составленный Платоном Лукашевичем. Кіев, 1882, 326 с. http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_173.htm - Исследование о великом годе солнца и его числовидном годе, на основаниях Естественной Астрономии, с предварительным вступлением к Наблюдательно-Микроскопической Астрономии и с примерами вычисления планет на таких же основаниях и по девятеричному естественному счету. Кіев, 1882, 105 с. - Изложение главных законов естественной и наблюдательно-микроскопической Астрономии, а также астрономической метеорологии, выведенных из вычислений числовидов или формул силы светов небесных тел, их естественных подразделений, мер времени, протяжений и теплотвора, проявляющегося на поверхностях сил тел, вследствие большей или меньшей быстроты их двигов, а также на основании выкладок по естественному, иначе девятеричному счёту. С приложением объяснений свойств первобытного языка, относящихся к образованию последующих языков рода человеческого и научному познанию Астрономии. Кіев, 1883, 783 с. - О примечательных обычаях и увеселениях малороссиян на праздник Рождества Христова и в Новый год. Северный Архив, 1876 - Страх напал на вражьи рати Вырывался вопль из их гортани У Забоя же люди веселились и в очах у них играла радость Братья уже вот она вершина где нам боги шлют победу Там из тел выходят души и порхают по деревьям Зверь и птицы их боятся не боятся только совы Погребать пойдем убитых да богов своих покормим Принесем большие жертвы им спасителям народа Возгласим им честь и славу и положим все пред ними что у недругов отбили Забой и Славой http://kirsoft.com.ru/mir/KSNews_266.htm | ||
Немає коментарів:
Дописати коментар